Парадигмы социальной работы
Социальная работа как теория и практика помощи человеку в кризисных ситуациях имеет глубокие корни, проявляясь в национальных традициях. Выделяют западную и отечественную парадигмы СР.
Под парадигмой понимаются системы, модели помощи и взаимопомощи, существующие в тот или иной исторический период в той или иной стране. Для парадигмы помощи характерно:
- доктрина помощи;
- организационные формы;
- субъект - субъекты помощи в их культурно-исторической индивидуальности;
- объект помощи.
Сходства и различия западной и отечественной парадигм.
1. В западной модели помощи идеи альтруизма чувства, мысли и желания отдельного человека выступают как высшая самоценность. Клиентом выступает как индивид и отдельная группа, которым отдается преимущество, так и сообщество и община.
В основе философии помощи отечественной модели лежат идеи соборности. Альтруизм восходит к общинному коллективизму, к этической, нравственной идее народности, как идее истинности и справедливости. Поэтому наибольшее развитие получают общественные, общинные формы помощи не только в дореволюционной, но и в постреволюционной России.
Таким образом, индивидуальность проявляется через общинность, и коллективность становится базовым принципом помощи. В этом - специфические корни отечественной модели помощи и милосердия.
2. В основе мировоззренческой доктрины помощи и в отечественной и в западной моделях лежали принципы и идеи христианства.
В западной модели процесс помощи виделся как индивидуальный путь спасения отдельного человека. Причем характерно, что общественные отношения, общественные идеалы выступают в качестве нормы.
В западной модели помощи участие в судьбе человека принимали различные конфессии. Различие вероисповеданий принес в модель помощи тенденции личностной свободы.
Философия помощи отечественной модели раскрывается в логике идей православия. Русская Православная Церковь в течение тысячелетия формировала национальное сознание, национальный духовный опыт.
Философия призрения становится на многие столетия определяющим подходом в отечественной модели помощи. Призреть - значит приблизить, озаботиться нуждами ближнего своего. Помощь понимается нравственный идеал.
3. Социальная работа как профессия в западной модели помощи возникает из добровольного общественного движения феминисток и либерально-демократической оппозиции. Аналогичная тенденция наблюдается и в России. Но если в западной модели развитие от добровольной помощи к профессиональной носило непрерывный характер, т.е. для западной модели характерен эволюционный путь развития, то в России развитие профессии носило дискретный, т. е. прерывистый характер.
4. Понятийное поле в западной модели помощи складывалось на основе медицинских, социологических, конфессиональных, юридических и психологических подходов. Психология явилась методологической базой развития знания социальной работы, а техника групповой и терапевтической работы легла в основу ее методики.
Понятийное поле социальной помощи в России складывалось под воздействием иных факторов. Два направления - социальное обеспечение и социальная работа - в России предстают в единстве, включая в себя просвещение, образование, медицину, социальную политику. Оно выступало объединяющей формой, парадигмой, где нашли свое развитие все вышеназванные процессы. Этим и объясняется то, что социальную работу идентифицируют с социальной педагогикой, социальным обеспечением, социальной медициной.
5. Отечественная модель помощи развивалась в течение нескольких столетий в тесной связи с западной моделью помощи. Вовлечение отечественной науки в процессы западной цивилизации отразилось на процессах помощи. Эти тенденции присутствуют и в современной отечественной модели помощи.