Основные понятия и термины
ДИАЛОГ КУЛЬТУР — в конце 20 века в историческом развитии наблюдается интенсивное сближение цивилизаций, выражающееся во взаимопроникновении, конвергенции передовых технологий, массовой культуры, религий, идей, связанных с отношением к личности. В связи с этим оппозиция «Запад — Восток» теряет свою актуальность, границы между цивилизациями размываются, идет активный процесс диалога между народами, названный диалогом культур.
В системе «Запад — Восток» особое место принадлежит России, которая занимает промежуточное положение между культурами.
Россия представляет собой сложный самобытный евроазиатский тип культуры, не имеющий аналогов ни в истории Запада, ни в истории Востока. Следовательно, ей предназначено идти своим путем, критически заимствуя опыт стран Запада и Востока.
КОММУНИКАЦИЯ МАССОВАЯ — систематическое распространение информации (через печать, радио, телевидение, кино, звукозапись, видеозапись) с целью утверждения духовных ценностей данного общества и активного воздействия на оценки, мнения и поведение людей.
КОНЦЕПЦИЯ «ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ» — в начале 20 века О. Шпенглер подвергает основательной критике идею поступательного прогресса. Культура рассматривается им по аналогии с организмом, имеющим свои внутренние законы развития и обособленным от других подобных ему организмов.
Шпенглер выделяет следующие типы культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, аполоновская (греко-римская), магическая (византийско-арабская), фаустовская (западноевропейская), майя. Созревает и новый тип культуры — русско-сибирский. Культурным организмам отведен в истории определённый жизненный цикл, приблизительно около 1000 лет. Каждая культура в своем развитии проходит возрастные ступени отдельного человека: детство, юность, возмужалось и старость. Коченея, культура превращается в цивилизацию. Культура и цивилизация — это живое тело душевности и её мумия.
Английский историк и социолог А. Тойнби выделяет следующие виды своеобразных обществ: западное, православное, иранское и арабское, индуистское, дальневосточное, эллинское, сирийское, китайское, минойское, шумерское, хеттское, вавилонское, андское, мексиканское, юкатанское, майянское и египетское. Каждая цивилизация в своем развитии проходит три стадии: возникновения, роста и надлома, после чего происходит ее гибель. История человечества сводится у Тойнби к истории локальных цивилизаций, их движущей силой является «творческое меньшинство», которому свойствен «жизненный порыв» и, в силу этого, способность увлечь за собой пассивные массы. Неспособность элиты ответить на вызов времени, потеря ею влияния на общество, в сочетании с неблагоприятными «внешними обстоятельствами» ведут к гибели «локальной цивилизации».
КУЛЬТУРА (лат. — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) — совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. К культуре относится всё то, что противостоит натуре, природе, как нечто возделанное и созданное трудом человека.
Как понятие, культура часто выступает в оппозиции природе, субъективной воле, бессознательной активности, самоорганизации. Противопоставляется цивилизации, как «живой организм» — «механизму». Как закономерное целое, культура обладает специфическими механизмами возникновения, оформления в знаковой системе, трансляции, интерпретации, коммуникации, конкуренции, самосохранения, формирования устойчивых структур и их воспроизведения в инокультурной среде.
20 век дает многочисленные представления о культуре.
Три подхода для выявления сущности феномена культуры:
Продуктивистский, где культура понимается как совокупный результат материального и духовного производства.
Креативистский, в котором культура предстает как творческая, созидательная деятельность.
Аксиологический, где феномен культуры рассматривается как совокупность социально значимых ценностей.
Общим для этих подходов является то, что все они, в конечном счете, ориентированы на понимание культуры как творческой деятельности, в результате которой появляется общественно ценный продукт.
КУЛЬТУРА ВОСТОЧНАЯ — обозначение типа культуры обществ, сохранивших свою традиционность. Восточная культура не является однородной, в ней выделяются культура Дальнего Востока (Китай, Япония, Корея); культура Индии и арабо-мусульманская культура.
КУЛЬТУРА ЗАПАДНАЯ — культурно-историческая традиция, зародившаяся в бассейне Эгейского моря на основе распавшейся крито-микенской культуры, включающая классическую эллинскую, эллинистически-римскую, романо-германскую культуру христианского средневековья и новоевропейскую культуру.
Западная культура не подразумевает этнического единства, развиваясь как комплекс отдельных народов и государств. Экспансивные устремления способствовали подвижности ее географических границ.
КУЛЬТУРА ИНФОРМАЦИОННАЯ — одна из составляющих общей культуры. Информационная культура связана с социальной природой человека. Она является продуктом разнообразных творческих способностей человека и проявляется в следующих аспектах:
в конкретных навыках по использованию технических устройств;
в способности использовать в своей деятельности компьютерную информационную технологию;
в умении извлекать информацию из различных источников: как из периодической печати, так и из электронных коммуникаций, представлять ее в понятном виде и уметь ее эффективно использовать;
во владении основами аналитической переработки информации;
в умении работать с различной информацией;
в знании особенностей информационных потоков в своей области деятельности.
В современной философской литературе активно исследуется понятие «информационной культуры», которое представляется все же узким смыслом понимания культуры как информационного феномена.
Информационная культура — область культуры, связанная с функционированием информации в обществе и формированием информационных качеств личности.
Информационная культура — уровень знаний, позволяющий человеку свободно ориентироваться в информационном пространстве, участвовать в его формировании и способность к информационному взаимодействию.
Информационная культура — информационная деятельность аксиологического характера, то есть обусловленная ценностями культуры.
КУЛЬТУРА МАССОВАЯ — понятие, охватывающее разнородные явления культуры 20 века, получившие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Постепенный процесс демократизации общественной жизни, достижение высокого материального уровня, техническое оснащение основных производственных процессов привели к формированию массового общества, в котором культурные ценности перестали быть элитарным достоянием, что и обусловило появление массовой культуры, усредненной культуры, создаваемой средствами массовой информации.
Массовая культура имеет своей исторической целью информирование широких слоев населения о возможностях культуры, о ее языке, о навыках, необходимых для восприятия искусства, но массовая культура не может заменить прикосновения к высокому искусству. Однако на любом уровне культура в ее широком смысле являет собой гуманистически ориентированную ценность.
Негативный смысл выражения «массовая культура» заключается в том, что часто не массам предоставляется возможность подняться до уровня настоящей культуры; напротив, сама «культура», подделываясь под примитивные вкусы отсталых слоев населения, опускается, упрощаясь и деформируясь, до уровня примитивизма.
Массовость культуры — это не обязательно её низкий уровень будто бы только для примитивно мыслящих людей, а формальная характеристика — своего рода рынок искусства. Широким народным массам необходимо давать нечто настоящее, стремясь поднимать их к духовно высокому, к величайшим шедеврам культуры.
КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ — в феномене культуры как целом выделяют самостоятельные и взаимосвязанные части: материальная культура и духовная культура. К материальной культуре относятся, прежде всего, средства производства и предметы труда. Материальная культура является показателем уровня практического овладения человеком природой.
К духовной культуре относятся наука и степень внедрения ее достижений в производство, быт, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов людей. Существенной составляющей духовной культуры является. Духовная культура выражается в «вещной» форме: книги, картины, кино, архитектурные сооружения, скульптуры и многое другое.
Своеобразием духовной культуры является то, что она представляет собой особый мир символов и значений. Кодирование информации, её репрезентация и расшифровка познающим субъектом — все это относится к выявлению значений и смыслов продукции культуры. Особая роль в этом процессе принадлежит образованию, способствующему пониманию и усвоению фундаментальных смыслов, которые заложены в символическо-знаковых системах культуры.
Исходной формой и первоисточником развития культуры являются человеческий труд, способы его осуществления и результаты.
КУЛЬТУРА НАЦИОНАЛЬНАЯ — базовое понятие культурологии, этнологии, истории, культурной антропологии — культура национальной общности, специфический тип групповой культуры. В основе формирования национальной культуры лежит опыт совместного проживания людей на смежной территории и общность хозяйственной деятельности, на базе которых складываются общие черты — язык, образ жизни, бытовая культура, система представлений и аккумулируется культурно-исторический опыт народа, формируются его ценности и идеалы.
КУЛЬТУРА ЭЛИТАРНАЯ — культура, создаваемая выделившимся из общей массы народа слоем творцов культуры — художники, композиторы, ученые, поэты. Основная особенность элитарной культуры — авторство. Элитарная культура часто выступает как культура элитных групп, которые склонны высокомерно относиться к массам. Противоположностью элитарной культуры является культура массовая.
КУЛЬТУРОЛОГИЯ — учение о культуре. Специфика культурологии как самостоятельной науки определена не столько предметом (им может быть любой продукт человеческой деятельности, как, впрочем, и сама эта деятельность или природа, освоенная этой деятельностью), сколько особым взглядом на предмет, особой стратегией гуманитарного исследования. Исходя из изложенного, предлагается деление корпуса культурологических наук на две части:
историческая культурология — культура как творчество, культура как диалог культур, типология культур, реконструкция образов культуры— актов культуры;
консервационная культурология — музееведение, охрана, консервация и реставрация историко-культурных объектов — фактов культуры.
Но граница между этими двумя типами культурологического знания прозрачна. Факт культуры (текст), обращенный к тому, кто его воспринимает, творится заново — читателем, зрителем, слушателем, теперь уже соавтором исторического автора. Текст вновь становится произведением, культурным актом. Но и акт культуры может стать на время фактом культуры, музейным экспонатом, окаменевшим произведением, текстом, уйти в запасники.
«МАССОВОЕ ОБЩЕСТВО» — философско-социологическое понятие, фиксирующее такие черты современного общества, как урбанизация, стандартизация производства, массовое потребление, бюрократизация общественной жизни, распространение средств массовой коммуникации и массовой культуры. В интерпретации этого понятия после 2-й мировой войны выделились различные направления: критика отчуждения, конформизм, авторитарных тенденций в развитии общества (Ч.Р. Миллс, Э. Фромм); трактовка массового производства и потребления как условия утверждения социального равенства (Д. Белл).
НАРОД (лат. — племя, народ) — историческая общность людей, основанная на общности территории, истории, экономических и политических связей, литературного языка и других особенностей культуры. Можно сформулировать два определения понятия «народ»: 1) всё население определенной страны; 2) то же, что этническая общность.
НАСЛЕДИЕ КУЛЬТУРНОЕ — каждое новое поколение начинает свою жизнь не только в окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями. Общество осуществляет воспроизводство и совершенствует себя, только наследуя и творчески перерабатывая накопленные богатства культуры.
Культура, трансформируясь, передается от одного поколения другому. В культурном наследии необходимо вдумчиво отделять то, что принадлежит будущему, от того, что уже отошло в прошлое.
Видный биолог Р. Даукинс ввел для описания механизма культурного наследования понятие «мем», соотносимое с понятием «ген». «Мем» — социокультурный феномен для описания элементарной единицы передачи или имитации элементов культуры.
Несколько позже Хейлигеном и Моритсом разработана совершенно новая концепция мема. Любые явления культуры можно описывать и анализировать в терминах размножения, распространения, мутаций, рекомбинаций, отбора и смерти элементарных единиц культуры — мемов. Объектами эволюции являются мемы, а не их носитель — человек.
НОВАЦИИ (позднелат.— обновление, изменение) — универсальная характеристика любой культуры, обозначающая обновление, изменение и творчество в культуре. Новация проверяется временем и заново оценивается каждым последующим поколением людей. Новация имеет конкретного автора. Противоположностью культурной новации является культурная традиция.
ОБЫЧАЙ — традиционный способ поведения, предписываемый в обществе для определенных ситуаций.
ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ — теория развития общества русского философа Н. Данилевского. В ней доказывается, что каждая цивилизация переживает периоды становления, процветания и упадка; что цивилизация одного исторического типа не передается народам, принадлежащим цивилизации другого типа; что полнота и богатство цивилизации зависят от разнообразия этнографического материала; и, что критериями отбора различных типов цивилизации являются определнные формы культурного творчества: научного, художественного, правового.
Н. Данилевский выделял в хронологическом порядке следующие цивилизации: египетскую, китайскую, ассирийско-вавилоно-финикийскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, новосемитскую, или аравийскую, и германо-романскую. Данные типы проходит три этапа развития: племенной, или этнографический (около 1000 лет); государственный (около 400 лет) и цивилизационный (50 — 100 лет), затем начинается его уход с исторической арены.
Отдельно выделяются еще два американских типа: мексиканский и перуанский, которые погибли насильственною смертью.
Культурно-исторические типы делятся на «уединенные и преемственные», последние развиваются более интенсивными темпами, но «преемственность», использование определенных достижений предшествующей цивилизации, не означает прямолинейного прогресса, ибо «дух» народа не может заимствоваться.
Н. Данилевский считал, что западная цивилизация умирает, а славянство возвышается. Потому влияние Запада может лишь погубить Россию. Это особенно актуально в нынешний период, когда Россия находится в кризисном состоянии и нуждается в адекватных решениях целого ряда сложнейших проблем, первостепенными из которых являются: возвышение духовности народа, обеспечение роста, конкурентноспособности и социальной ориентации экономики, создание и укоренение мощного правового государства, развитие подлинной демократии.
ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР — один из сложных вопросов философии культуры. Типологизация культур обычно проводится по нескольким основаниям.
По характеру деятельности и её результатам различают материальную и духовную культуру.
По субъекту культуры: массовая, молодежная, национальная, классовая и тому подобное.
По географическому признаку: западная и восточная. Л. Гумилев отмечет условность и абстрактность такого деления.
ТРАДИЦИЯ (лат. — передача) — элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиций выступают религиозные предания, определённые общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды.
ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА — одна из двух основных концепций происхождения, сущности и роли государства и права в жизни общества. В данной концепции базовым понятием является понятие цивилизации.
Основные идеи:
история рассматривается как процесс развития обществ, понимаемых как совокупность наделённых сознанием и волей индивидов, поставленных в зависимость от природных условий, национально-культурных особенностей, традиций, обычаев, специфической ментальности, языка и стиля мышления;
целью и основными задачами государства являются интересы личности, её уникальная значимость, общечеловеческие ценности и естественные права человека;
прогресс во всемирно-историческом масштабе существует, понимаемый как конкретная реализация в действительности идеи свободы;
в определённые периоды жизни общества надстроечные явления могут выступать в качестве детерминант и определять ход исторического развития;
культурная сфера выделяется в особую область, в которой царствует свобода, ограниченная лишь законами, запрещающими ущемление естественного права.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ (лат. — гражданский, государственный) — понятие, близкое к понятию культура. Термин «цивилизация» употребляется в разных значениях:
ступень развития человечества, которая следует за периодом дикости и варварства (Ф. Энгельс);
мировое сообщество государств и народов;
культура общества;
степень развития материальной культуры;
завершающий этап развития культуры, её закат (О. Шпенглер).
В последние годы под термином «цивилизация» философы имеют в виду разумно организованное, высокоразвитое общество во всем его многообразии и целостности.
Цивилизация — «технический» тип культуры. Цивилизация отрывается от культуры и, взятая без духовного измерения, порождает опасность технического самоуничтожения человечества.
В любом случае, цивилизация есть стадия в развитии человечества, когда собственно социальные связи начинают доминировать над природными и когда общество начинает развиваться и функционировать на своей собственной основе. Появляется государство, взаимоотношения людей начинают регулироваться не столько традициями и обычаями, сколько юридическими нормами и законами. Духовная жизнь приобретает новое качество: появляется письменность. Фундамент цивилизации — общественное богатство. Оно состоит из материальных и духовных ценностей. Одним из существенных признаков цивилизации является преемственность, одна из причин гибели многих цивилизаций — отсутствие преемственности.
ЭЛИТА (франц. — лучшее, отборное) — понятие в социологии и политологии, высший слой (или слои) социальной структуры общества (, осуществляющий важные социальные и культурные функции. Элиты различаются:
по признакам выделения — элита политическая (В. Парето, Р. Михельс), технологическая (Дж. Бернхем), социально-психологическая (X. Ортега-и-Гассет);
по направленности — от антидемократических до либеральных.
В современной социологии выдвинуты концепции множества элит: политической, экономической, административной, военной, религиозной, научной, культурной, уравновешивающих друг друга и предотвращающих установление тоталитаризма. Важными являются проблемы формирования, отбора, смены элит.
ЭТНОС, этническая общность (греч. — племя, народ) — совокупность людей, которые имеют общую культуру, говорят, как правило, на одном языке и осознают как свою общность, так и свое отличие от членов других таких же человеческих групп. Этносами являются русские, французы, чехи, сербы, шотландцы, валлоны и многие другие. Этнос может состоять из:
этнического ядра — компактно живущей на определённой территории основной части этноса;
этнической периферии — компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделённых от основной его части;
этнических диаспор — отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности.
Ряд этносов подразделён на субэтносы — группы людей, отличающиеся своеобразием культуры, языка и определённым самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какой-либо из составляющих его субэтносов.
Неправомерно отождествление этноса с обществом. Процессы изменения этнической принадлежности людей и самих этносов носят название этнических: этническая ассимиляция (растворение), этническое включение (инкорпорация), этническое слияние (консолидация), этническое расщепление (дивергенция).