Троцкисты, сионисты, фашисты, маоисты...

Выше мы попытались раскрыть международные связи китайцев и сионистов, их прямые контакты. Но есть и другая, не менее важная сторона проблемы: многочисленные черты типологической близости между сионистами и маоистами. Естественно, что эти черты базируются на различных факторах, действующих либо непосредственно, либо через тех или иных посредников, одним из которых можно считать фашизм.

Да, фашизм является общим другом и сионистов, и маоистов, хотя они очень любят на словах обличать фашистскую идеологию и приписывать ее другим, не имеющим к ней ни малейшего отношения. Связи сионизма с фашизмом уже довольно полно показаны в книгах Ю.С. Иванова, В.В. Большакова, В.Я. Бегуна, Т. Валихновского, Е.С. Евсеева (его книга так и называется: «Фашизм под голубой звездой»), но не мешает вкратце обобщить некоторые известные данные. Например, широкий читатель мало знает о контактах между сионистами и итальянскими фашистами, о том, что еще в 1923 г. президент Всемирной сионистской организации Вейцман трижды встречался с Муссолини. Позднее Вейцман писал, что дуче «благожелательно отнесся к планам сионистов в Палестине» и заодно хотел использовать их «в качестве оккупационных сил в Африке», в частности в Эфиопии ^{[ 254 ]}.

То, что лишь собирался сделать Муссолини, выполнил Гитлер, причем в гораздо более широких масштабах. Несмотря на свой ярый антисемитизм, он вполне ладил с сионистами, помогавшими выгонять евреев в Палестину. Молодых и богатых евреев, активистов сионистского движения. А старых, пассивных и бедных гитлеровцы безжалостно уничтожали вместе с другими народами, как произошло, например, с полумиллионом венгерских евреев при посредничестве сиониста Кастнера. Взаимодействие нацистов с сионистами Палестины в 30-х годах было таким активным, что это даже позволило назвать одну из книг, выпущенную в 1975 г. в Женеве, «Адольф Гитлер — основатель Израиля» ^{[ 255 ]}.

Иногда германские нацисты попросту учились у более опытных сионистов. Так, в «Майн кампф» Гитлер широко цитировал «Протоколы сионских мудрецов», стараясь приложить их рекомендации уже не к евреям, а к немцам. Одному своему собеседнику он признавался, что заимствовал у сионистов «методы организации, политическую интригу, технику конспирации и введения в заблуждение» ^{[ 256 ]}. А пекинские идеологи, в свою очередь, изучали переведенные на китайский язык «труды» Геббельса и Розенберга.

Первая организация сионистских штурмовиков «Хагана» возникла в Палестине еще в 1920 г., т.е. раньше гитлеровских, но к активным карательным операциям против палестинских арабов она была подключена лишь в 1933-36 гг. — синхронно с подъемом немецкого фашизма. Ее преемницей закономерно считается Лига защиты евреев в США, созданная в 1968 г. Бывшему главе этой лиги Кахане принадлежит циничная книжонка «Наш вызов», которую многие критики назвали «Майн кампф» сионизма ^{[ 257 ]}, но тот же Кахане со своими приближенными любил повторять милитаристские лозунги Мао Цзэдуна.

Тут мы снова вернемся в 30-е годы и обратим внимание на то, что чанкайшисты, предшественники маоистов, поддерживали самые разнообразные связи с немецкими и японскими фашистами — это подчеркивал, например, выдающийся китайский писатель Лу Синь в статье «О сожжении книг в Китае и Германии». Мао Цзэдун тогда числился коммунистом, но уже в начале 30-х годов, по отзывам членов КПК, нередко пользовался диктаторскими, фашистскими методами. Во время японо-китайской войны 1937-45 гг. он внешне выступал за единый антифашистский фронт, а фактически постоянно подрывал его, рассчитывая на столкновение Японии с СССР. Большой материал об этом можно найти в цитировавшихся выше книгах О. Брауна «Китайские записки», П.П. Владимирова «Особый район Китая» и др.

Когда в 1949 г. образовалась Китайская Народная Республика, маоисты были скованы в своих деспотических наклонностях многими внутренними и международными факторами, но вскоре все же начали кампании чисток, постепенно приведшие к «культурной революции». Профессор А.И. Овчаренко, побывавший тогда в Китае, рассказывал, что ему попался на глаза китайский журнал на немецком языке со словами: «Унзер гросер фюрер». Эти слова стояли под портретом Мао Цзэдуна! О том же свидетельствует известный китаевед А.Н. Желоховцев: «Наши немецкие друзья, раскрывая страницы китайских иллюстрированных журналов на немецком языке, буквально вздрагивали от неожиданности и недобрых воспоминаний: на них глядело слово «фюрер», повторенное на каждой странице десятки раз, крупным и мелким шрифтом, в репортажах, под иллюстрациями и в заголовках. Фюрер, фюрер, фюрер... было о чем задуматься» ^{[ 258 ]}.

После смерти Мао Цзэдуна, когда период его правления начал переоцениваться, такие раздумья пробили себе дорогу и среди самих китайцев.

Еще 12 июля 1977 г. «Жэньминь жибао» признала, что стремление маоистов в лице «банды четырех» «обновить» КПК означало ее превращение в «фашистскую партию, в меньшевистскую, троцкистскую организацию». Хотя здесь смешаны весьма различные понятия, их сопряжение все же не случайно. А одна из наиболее смелых дацзыбао 1978 г. назвала режим маоистов «феодально-фашистской диктатурой». Впоследствии это определение проникло и в официальную китайскую печать.

К сожалению, традиции маоистского периода еще достаточно живы и время от времени сказываются в политике КНР. Что же касается фашистских замашек сионистов, то здесь абсолютно ничего не изменилось.

Обратимся теперь к Льву Троцкому, чья роль в Красной Армии и во всем государстве вполне устраивала врагов нашей страны. Эта роль обернулась борьбой троцкистов против русского крестьянства, истреблением казачества, уничтожением многих белых и красных русских командиров и т.д. Ведь оголтелая воинственность, проповедь террора как одной из главных форм политической борьбы, своекорыстный космополитизм под видом интернационализма характерны для троцкистов до сих пор. С сионизмом, одной из разновидностей которого троцкизм является, и с маоизмом троцкистов роднят также пренебрежение к «серой массе», к простым людям, которых Троцкий цинично называл «ленивыми животными». Носители всех этих «измов» делают основательный упор на милитаризацию труда, на принуждение и устрашение, «перетряхивание» и «завинчивание гаек». Не случайно в 30-е годы троцкистскими сочинениями заинтересовался не кто иной, как Гитлер. Он дал им высокую оценку и даже заявил, что «многому научился у Троцкого». Словно в ответ на это троцкисты, изображая борьбу против фашизма, подменяли ее борьбой против Советского Союза ^{[ 259 ]}.

Последователи Троцкого, причем не стеснявшиеся своего родства, были и в Китае. Примечательна в этой связи специальная статья Лу Синя «Ответ троцкистам» (1936 г.), направленная против их попыток подорвать единый антиимпериалистический фронт: «Ваша «теория» даже слишком высока, и больше того, она витает в облаках. Конечно, высокую теорию следует уважать, но очень жаль, что она как раз приветствуется японскими захватчиками. Так что ваша высокая теория неизбежно падает с неба на землю и притом попадает в самое грязное место» ^{[ 260 ]}.

В своей следующей статье — «О нашем современном литературном движении» — Лу Синь столь же уничтожающе отозвался о «китайских сыновьях и внуках Троцкого» ^{[ 261 ]}. К сожалению, эти потомки оказались очень плодовитыми, но своего отца и деда словесно не признавали, как слишком дискредитированного. Более того, Мао Цзэдун в 30-х годах считался противником троцкизма, хотя фактически был очень близок ему и тогда, и позднее.

Возьмем, к примеру, троцкистскую «теорию перманентной революции». Она нашла широчайшее распространение в Китае в буквальных формулировках («Мы признаем порядок перманентной революции самым нормальным порядком») и в несущих «национальную окраску» высказываниях Мао, который в 1962 г. заявил, что Китаю придется «вести классовую борьбу десять тысяч лет» ^{[ 262 ]}. Одна из сторон авантюристической «теории перманентной революции» состоит, как известно, в том, что революционные перспективы она связывает исключительно с войной. Для троцкизма характерно отрицание возможностей предотвратить мировую войну, нападки на антивоенное движение и третирование его как пацифистского ^{[ 263 ]}. Опять полный параллелизм.

В 60-70-е годы во многих странах мира происходила реставрация троцкизма после его длительного полузабвения — это еще одно совпадение с развитием особого китайского курса. Здесь прямых связей не скроешь, как и с фашизмом.

Выступления руководства Китая под флагом ультрареволюционности породили немало надежд у всех раскольников, в том числе у лидеров троцкистского «IV интернационала». Уже в сентябре 1960 г. этот «интернационал» направил ЦК КПК письмо, заявляя, что приветствует китайскую позицию. А дальше начались и совместные выступления. Например, в Японии троцкистские группы, связанные с маоистами, активно орудовали в студенческой среде. Во Франции троцкисты и маоисты также старались противопоставить молодежь рабочему классу. В. США совместные действия маоистов и троцкистов особенно проявлялись в движении сторонников мира: маоисты помогали комитету «Национальная коалиция борцов за мир», у руководства которого стояли троцкисты, срывать все единые выступления против войны во Вьетнаме, любые требования о выводе американских войск из этой страны ^{[ 264 ]}.

Как замечают специалисты, «для маоистских теоретиков, разумеется, есть и немало неудобств в их идейном родстве с троцкизмом. Сам по себе этот факт начисто опровергает их претензии на самобытность маоистских теорий. Однако троцкисты недаром настаивают на своей близости с маоистами, хотя и смотрят на них несколько свысока» ^{[ 265 ]}.

В известном смысле маоизм представлял собой большую опасность, чем троцкизм, так как второй полностью оторван от масс, а первый был насильственно навязан населению большого государства и его «друзьям» за рубежом. Своим оголтелым антисоветизмом пекинские лидеры 60-80-х годов даже перещеголяли Троцкого и его последователей. Но троцкизм воспринимается как более европейское явление и во многом поэтому легче приживается на Западе. Французские коммунисты подчеркивали, что «для определенных кругов буржуазии выгоднее поддерживать троцкистов, чем маоистов», потому что первые якобы «не имеют национальной почвы, а вторые связаны с конкретными интересами пекинского руководства». Коммунисты ФРГ добавляли, что троцкистская идеология проще «увязывается со специфической социал-демократической разновидностью антикоммунизма», поэтому «нашей партии удавалось легче вырывать сторонников маоистских групп из-под влияния враждебной идеологии, чем сторонников троцкистских группировок» ^{[ 266 ]}.

ПРИМЕЧАНИЯ:

• ^{[ 156 ]}

Маоизм без прикрас М., 1980, стр. 241.

• ^{[ 157 ]}

Там же, стр. 247.

• ^{[ 158 ]}

«Prevent World War III», New York, 1979, № 74, p. 9.

• ^{[ 159 ]}

«Аль-Яум», 28 дек 1973 г.

• ^{[ 160 ]}

Там же.

• ^{[ 161 ]}

«A Sino-Soviet Perspective in the Middle East», Washington, 1972, p.6.

• ^{[ 162 ]}

«The New Middle East», L., 1971, May, № 32, pp. 34-37.

• ^{[ 163 ]}

См. Е Дмитриев. Палестинский узел М., 1978, стр. 97.

• ^{[ 164 ]}

«A Strategy for the Liberation of Palestine», Amman, 1969, pp. 67-68.

• ^{[ 165 ]}

«The New Middle East». L., 1971, May, № 32, pp. 34-37.

• ^{[ 166 ]}

Шпионские сети Пекина. «Известия», 28 февраля 1979 г.

• ^{[ 167 ]}

Смертоносная мазь. «За рубежом», 1979, № 26.

• ^{[ 168 ]}

«За рубежом», 1978, № 34, и 1979, № 25; «Правда», 17 апреля 1979 и т.д.

• ^{[ 169 ]}

«Жэньминь жибао». Цит. по: «За рубежом», 1978, № 24, стр. 16.

• ^{[ 170 ]}

А. Рубби Китайские заметки М , 1994, с. 249.

• ^{[ 171 ]}

См. об этом: Идеология и практика международного сионизма, стр. 67; «Правда», 17 июля 1979 г., и др.

• ^{[ 172 ]}

См. «Правда», 1 сентября и 27 декабря 1978 г., «За рубежом», 1979, № 9 и др.

• ^{[ 173 ]}

«Литературная газета», 28 февраля 1979 г.

• ^{[ 174 ]}

См. «За рубежом», 1979.N 6, 7, 29; «Правда», 20 декабря 1978,: 5 января, 7 и 24 апреля, 12 июля, 1 августа 1979 г. и др.

• ^{[ 175 ]}

«Правда», 12 июня 1989 г.

• ^{[ 176 ]}

«Ас-Сафа», 25 мая 1968 г.

• ^{[ 177 ]}

«Маарив», 26 июля 1971 г.

• ^{[ 178 ]}

«Ас-Сафа», 12 февраля 1973 г.

• ^{[ 179 ]}

Там же .

• ^{[ 180 ]}

Май 1970 г. См также «Внешняя политика и международные отношения КНР». М., 1974.

• ^{[ 181 ]}

См. «Международный сионизм История и политика». М., 1977, стр. 160.

• ^{[ 182 ]}

«Жэньминь жибао», 6 января 1969 г.

• ^{[ 183 ]}

C. Harold Hinton. China's Foreign Policy: Recent Development, — «Asian Studies Occasional Paper Series» 1973, № 8, p. 15.

• ^{[ 184 ]}

C Adie, Israel and the Arabs — «Conflict Studies», London, 1971, № 12. p. 1, 12.

• ^{[ 185 ]}

Мост Пекин—Тель Авив — «За рубежом», 1979, № 27 См также «Правда», 8 апреля 1978г, 21 января, 27 марта 1979 г. и др.

• ^{[ 186 ]}

А. Рубби. Китайские заметки. М., 1994, с. 302.

• ^{[ 187 ]}

См «Известия», 13, 17, 26 и 31 марта, 3 апреля 1992 г.

• ^{[ 188 ]}

Как продается оружие. — «Красная звезда», 1993, 6.11.

• ^{[ 189 ]}

Израиль и Китай реанимируют «Лави» — «Красная звезда», 11.11 1994.

• ^{[ 190 ]}

Deacon. A History of the Chinese Secret Service. London, 1974.

• ^{[ 191 ]}

Е. Ниссес, указ. соч. стр. 23.

• ^{[ 192 ]}

Л. Корнеев. Враги мира и прогресса. М., 1978, стр. 8.

• ^{[ 193 ]}

Ю. Иванов, указ. соч., стр. 134.

• ^{[ 194 ]}

Международный сионизм, стр. 22.

• ^{[ 195 ]}

ТАСС, 9 октября, 1968 г.

• ^{[ 196 ]}

См. «Против сионизма и израильской агрессии», М., 1974, стр. 111, «За рубежом», 1979, № 4, 22, «Комсомольская правда», 5 апреля 1978 г., «Литературная газета», 23 августа 1978 г. и др.

• ^{[ 197 ]}

«Неделя», 1978, № 11, «Правда», 4 июня 1978 г. 11 апреля 1979 г. и др.

• ^{[ 198 ]}

«Правда», 19 мая, 23 июля и 14 сентября 1978 г., «Известия», 24 августа 1978 г., «Неделя», 1978, № 23.

• ^{[ 199 ]}

«Правда», 5 ноября и 26 декабря 1978 г., 8 и 11 июля 1979 г.; «За рубежом», 1979, № 30.

• ^{[ 200 ]}

См. «Идеология и практика международного сионизма», стр. 243; Л. Корнеев, указ. соч., стр. 46; «Правда», 12 января, 10 июня и 4 сентября 1978 г.; «За рубежом», 1979, № 27 и др.ббббб

• ^{[ 201 ]}

Л. Корнеев, указ. соч., стр. 8.

• ^{[ 202 ]}

Международный сионизм, стр. 164-168; «Правда», 29 июля 1978 г., 3 февраля 1979 г.; «Известия», 24 августа 1978 г. и др.

• ^{[ 203 ]}

«Правда», 23 мая и 20 июля 1978 г.; «Литературная газета», 17 мая 1978 г. и др.

• ^{[ 204 ]}

«За рубежом», 1979, № 17, стр. 5.

• ^{[ 205 ]}

Там же, стр. 8.

• ^{[ 206 ]}

Г. Климов. Протоколы советских мудрецов М., 1994, с. 120.

• ^{[ 207 ]}

Цит по. Сионизм — правда и вымыслы. М., 1978.

• ^{[ 208 ]}

См., например, Б. Колосков. Внешняя политика Китая, М., 1977, стр. 135; «Подмосковье», 19 декабря 1992 г.

• ^{[ 209 ]}

Подробнее см. Е.П. Севастьянов, Н.Е Корсаков. Позолоченное гетто. М, 1983 и др.

• ^{[ 210 ]}

См. В. Истрин «Пятая колонна» Пекина в США. «Литературная газета», 7 марта 1979 г. и др.

• ^{[ 211 ]}

«New-York Times», 6 Aug 1973, «Washington Post», 25 Feb. 1974.

• ^{[ 212 ]}

Международный сионизм, стр. 140, 145; «Правда», 12 февр.. и 4 марта 1979 г.; «Литературная газета», 7 февраля 1979 г.; «Советская культура», 27 марта 1979 г.

• ^{[ 213 ]}

«За рубежом», 1978, № 24, с.15; «Литературная газета», 5 апреля 1978 г.

• ^{[ 214 ]}

«Аш-Шааб», 5 ноября 1973 г.

• ^{[ 215 ]}

Там же, 24 ноября.

• ^{[ 216 ]}

См. «Правда», 19 мая, 11 июня и 29 июля 1978 г.; «За рубежом», 1978, № 13, стр. 4-5.

• ^{[ 217 ]}

«За рубежом», 1978, № 24, стр. 15.

• ^{[ 218 ]}

«Правда», 18 июля 1978 г.

• ^{[ 219 ]}

Сионизм — правда и вымыслы, стр. 107.

• ^{[ 220 ]}

См., например, «Известия», 3 марта 1992 г.

• ^{[ 221 ]}

«Far Eastern Economic Review», 2.06.1994, p.26.

• ^{[ 222 ]}

См «Огонек», 1978, № 41, стр. 23; № 52, стр. 23.

• ^{[ 223 ]}

«Congressional Record», vol.116, part II, May 11, 1970, p. 15033.

• ^{[ 224 ]}

См. Расовые распри в Бруклинском колледже. — «За рубежом», 1978, № 29.

• ^{[ 225 ]}

I. Bakony, op. cit , р. 33.

• ^{[ 226 ]}

Ibid, p.24.

• ^{[ 227 ]}

Ibid, p.25.

• ^{[ 228 ]}

См. «Правда», 6 декабря 1978 г.

• ^{[ 229 ]}

См. Идеология и практика международного сионизма, стр. 63. 68, 106; С.Крылов. Тайное оружие сионизма. М., 1972, с.37-38; Л.А.Моджорян, ук. соч., стр. 141, 148.

• ^{[ 230 ]}

230 «Правда», 12 сентября 1978 г., 22 февраля и 9 марта 1979 г.; «Литературная газета», 13 сентября 1978 г. и др.

• ^{[ 231 ]}

«Правда», 12 сентября 1978 г., 22 февраля и 9 марта 1979 г.; «Литературная газета», 13 сентября 1978 г. и др.

• ^{[ 232 ]}

«За рубежом», 1979, N9 21; «Правда», 12 мая 1979 г. и др.

• ^{[ 233 ]}

См. В. Островский, К. Хой. Я был агентом «Моссад». М., 1992, с. 117.

• ^{[ 234 ]}

См. «Идеология и практика международного сионизма», стр. 63, 106, 107, 193, 201; Л.А. Моджорян, указ. соч., стр. 148.

• ^{[ 235 ]}

«XIV съезд Компартии Израиля». М., 1962, стр. 35; «Идеология и практика международного сионизма», стр. 195.

• ^{[ 236 ]}

«Китайская карта». — «Литературная газета», 21 февраля 1979 г.

• ^{[ 237 ]}

Колосков, указ. соч., стр. 144; «За рубежом», 1979, № 8, стр. 16.

• ^{[ 238 ]}

Ю. Иванов, указ. соч., стр. 189.

• ^{[ 239 ]}

См., например «Правда», 1 июля, 25 и 27 октября 1978 г.

• ^{[ 240 ]}

В.И. Киселев. Палестинская проблема, стр. 48; Л.А. Моджорян, указ. соч., стр. 176.

• ^{[ 241 ]}

Й. Говрин. Израильско-советские отношения. 1953-1967. М., 1994, с 46-47.

• ^{[ 242 ]}

«Дунфан цзачжи фукань» 1970, т 5, № 7, «Вэньи фусин», 1971, № 1, «Синь шидай», 1973, т. 13, № 11.

• ^{[ 243 ]}

См. «Правда», 9 июля и 15 августа 1978 г.

• ^{[ 244 ]}

Rotarians assemble to spread good cheer, good deeds — «The Free China Journal», June, 10, 1994.

• ^{[ 245 ]}

К. Sinclair, op. cit, p. 9.

• ^{[ 246 ]}

Международный сионизм, стр. 106-107.

• ^{[ 247 ]}

См. Антикоммунизм и антисоветизм — профессия сионистов, М., 1971, с. 5.

• ^{[ 248 ]}

Критика бурж. теорий национализма и расизма М, 1976, стр. 88, Международный сионизм, стр. 119-120.

• ^{[ 249 ]}

Очаг сионизма и агрессии. М., 1971, стр. 65; Сионизм — правда и вымыслы, стр. 162.

• ^{[ 250 ]}

Там же, 2, 7 и 15 июля 1978 г.; «За рубежом», 1979, № 30.

• ^{[ 251 ]}

См. «Правда», 30 мая и 22 июня 1978 г., 29 июля 1979 г.

• ^{[ 252 ]}

«Правда», 30 мая и 22 июня 1978 г., 29 июля 1979 г.

• ^{[ 253 ]}

Там же, 11 июня 1978 г., 9 января 1979 г.; «Литературная газета», 11 июля 1979 г.

• ^{[ 254 ]}

Л. Корнеев, указ. соч., стр. 17.

• ^{[ 255 ]}

Там же, стр. 20.

• ^{[ 256 ]}

Там же, стр. 16.

• ^{[ 257 ]}

Е. Дмитриев, указ. соч., стр. 26; Сионизм — правда и вымыслы, стр. 100, 103.

• ^{[ 258 ]}

А.Н. Желоховцев. «Культурная революция» с близкого расстояния. М., 1973, стр. 212.

• ^{[ 259 ]}

Борьба коммунистов против идеологии троцкизма, стр. 21, 65; М. Басманов. Кому служит современный троцкизм. М., 1974. стр. 38, 43, 49.

• ^{[ 260 ]}

Лу Синь. Рассказы, статьи, письма. Шанхай, 1949, стр. 157.

• ^{[ 261 ]}

Там же, стр. 158.

• ^{[ 262 ]}

«Чжэнфа яньцзю», 1958, № 6; «Информбюллетень ИДВ», 1975, № 1, с 33, 155.

• ^{[ 263 ]}

Борьба коммунистов против идеологии троцкизма, стр. 20-21.

• ^{[ 264 ]}

Там же, стр. 10, 12, 15, 16, «Информбюллетень ИДВ», 1975, № 61, стр. 184.

• ^{[ 265 ]}

Борьба коммунистов против идеологии троцкизма, стр. 25.

• ^{[ 266 ]}

Там же, стр. 25, 103-104, 176-199.

Последние изменения:

Р. Русаков

ДЫХАНИЕ ДРАКОНОВ (Россия, Китай и евреи)

<<< Оглавление

НА РУССКОМ НАПРАВЛЕНИИ

Первым упоминаемым в литературе событием, указавшим на связь судеб России, Китая и евреев, является разгром войском киевского князя Святослава Хазарского каганата в 965 году. «Крушение опорного пункта еврейских интересов на Востоке немедленно повлекло за собой цепь следствий — религиозных, экономических, политических и этнических. Утратили поддержку те, кто опирался на помощь агрессивного талмудического иудаизма... Удар, нанесенный Святославом в низовьях Волги, откликнулся гулким эхом по всему миру». В частности, «в Китае отдельные солдатские антикочевнические мятежи переросли в агрессивность и национальную исключительность новорожденной династии Сун» ^{[ 267 ]}.

В настоящее время китайско-еврейское взаимодействие на русском направлении мировой политики — это, по существу, глобальная проблема, через призму которой можно с полным основанием рассматривать практически все крупные вопросы мировой политики и экономики. Надеемся, что в дальнейшем это и будет сделано. В данной же работе мы лишь сформулируем некоторые проблемы, изучение которых, как представляется, в современных условиях наиболее актуально.