Глава XIII. Анимизм. (Продолжение)

Высшие божества политеизма.— Человеческие свойства, прилагаемые к божеству.— Высшие лица духовной иерархии.— Политеизм: ход раз­ вития его на высшей и низшей ступенях культуры.— Классификация божеств в соответствии с общим понятием об их значении и функциях.— Бог неба.— Бог дождя.— Бог грома.— Бог ветра.— Бог земли.— Бог воды.— Бог моря.— Бог огня.— Бог солнца.— Бог луны 389

Глава XIV. Анимизм. (Окончание)

Политеизм охватывает класс великих божеств, управляющих ходом при­ роды и жизнью человека.— Бог деторождения.— Бог земледелия.— Бог войны.— Бог умерших.— Первый человек как богоподобный прароди­ тель.— Дуализм: его рудиментарный и неэтический характер у прими_г тивных обществ, развитие его в дальнейшем движении культуры.— Доброе и злое божество.— Учение о верховной власти божества отличается от монотеизма, хотя и приближается к нему.— Понятие о верховном божестве в различных его формах у примитивных обществ.— Значение его как дополнения системы политеизма и продукта анимистической философии.— Продолжение и развитие его у высших наций.— Общий обзор анимизма как философии религии 421

Глава XV. Обряды и церемонии.

Религиозные обряды: их практическое и символическое значение.— Мо­литвы: непрерывное развитие этого обряда от низших до высших ступе­ней культуры.— Жертвоприношения: первоначальная теория даров пере­ходит в теории чествования и отречения.— Способ принятия жертвопри-

572

ношений божеством.— Материальная передача жертвоприношений сти­ хиям, животным-фетишам и жрецам.— Потребление вещества жертво­ приношений божеством или идолом.— Приношение крови.— Передача жертвоприношений посредством огня.— Курение.— Духовная передача: потребление или передача души жертвоприношений.— Мотивы жертво­ приношений.— Переход от теории даров к теории чествования: мало­ значащие и формальные*приношения; жертвенные пиршества.— Теория отречения.— Приношение детей в жертву.— Замена в жертвоприноше­ ниях: приношение части вместо целого, жизни низшего существа вместо жизни высшего; приношение подобий.— Современные остатки жертво­ приношений в народных поверьях и в религии.— Посты как средство вызывать экстатические видения.— Формы постов в истории развития общества.— Лекарственные вещества для вызывания экстаза.— Обмо­ роки и припадки, вызываемые с религиозными целями.— Обращение на восток и запад.— Отношение этого обычая к солнечному мифу и культу солнца.— Обращение на восток и запад при похоронах, молитве и построе­ нии храмов.— Очищение огнем и водой.— Переход от материального к символическому очищению.— Связь его с различными случаями жизни.— Очищение в примитивных обществах.— Очищение новорожден­ ных, женщин и людей, осквернившихся кровопролитием или прикоснове­ нием к умершему.— Религиозное очищение, практикующееся на высших ступенях культуры 457

Заключение . 502

Примечания 509

Указатели 523

Эдуард Бернетт Тайлор

ПЕРВОБЫТНАЯ

КУЛЬТУРА

Заведующий редакцией О. А. БЕЛОВ

Редактор

Н. А. БАРАНОВА

Младший редактор М. В. АРХИПЕНКО

Художник И. К. МАСЛОВА

Художественный редактор

А. А. ПЧЕЛКИН

Тайлор Э. Б.

Технический редактор

Т96 Первобытная культура: Пер. с англ.— М.: Политиздат, 1989.— НОВАКОВА

ISBN 5—250—00379—6

Книга известного английского этнографа Э. Тайлора (1832—1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм Щ

(веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным ис­точником для изучения проблемы происхождения религии.

Рассчитана на широкий круг читателей.

_т 0402000000-104 _t

079(02)-89 ¹³⁴-⁸⁹ ББК 86.31 I