2.Может ли существовать отдельно культура целого общества и отдельной личности?

3.Какие компоненты нельзя отнести к духовной культуре:

а) науку б) религию в) физиологию

г) потребности д) чувства е) стремление жить.

4.Что не регулирует система ценностей:

а) желания и стремления б) поступки и действия

в) сексуальную активность г) принципы социального выбора.

Итоговые тестовые задания.

1.Что является главным критерием для человеческой личности:

а) удовлетворенность достигнутым

б) постоянное совершенствование физического облика

в) оценка этой личности окружающими

г) готовность к саморазвитию и самоотдаче.

2. Культура реально существует только как:

а) материальные вещи, “вторая природа”

б) идеи, теории, наука и тому подобные результаты духовного творчества

в) совокупность норм поведения

г) религия, церковь, искусство

д) процесс реализации потенций человека и его результаты.

3.Что не входит в понятие “менталитет”:

а) трудовые навыки б) характерные модели взаимодействия

в) способы мышления г) реальное жизненное устройство.

4. Обычаем называют:

а) элементарные составляющие повседневного поведения

б) духовное общение людей

в) традиционно установившийся порядок поведения, массовые образцы действий.

Основные понятия: личность, идеология, социальный институт, психоанализ, инкультурация, социализация, интериоризация, аккультурация, ассимиляция, культурная идентичность, ритуал, обычай, слухи, мода, танец, игра.

Тема 4. Первобытная культура.

Актуальность темы. Исследование первобытной культуры актуально прежде всего потому, что корни современного общества берут свое начало в первобытной культуре. Именно там формируются первые нравственные нормы, стимулы нравственного поведения, механизмы социальной регуляции – одно из главных условий формирования личностей в первобытных коллективах. В первобытном обществе складывается языковая коммуникация и языковая общность как основания культуры, психологические и духовные мотивы вступления в систему общения. Множество элементов первобытного сознания весьма активно присутствуют в сознании современного человека.

Учебные и воспитательные цели.

Общая цель. Сформировать системное представление о зарождении языка, политики, искусства, науки, религии, права.

Частные цели (знать, уметь, быть ознакомленным). Студент должен знать два исторических типа культуры, как вехи развития культуры на заре человечества. Уметь интерпретировать эти формы духовной культуры для участия в политическом процессе формирования гражданского общества как демократическая личность. Студент должен иметь представление о формах древней религиозной жизни, узнавая некоторые черты в современном сектантстве.

Схема интегративных связей. Необходимы ссылки на материал прочитанных лекций: темы “Культура как система знаний”, где анализируются ценностно-значимые системы культуры – миф, религия, право, идеология, искусство; темы “Культура и личность. Культура и общество”, - там рассматривается проблема индивида и общества, межкультурных коммуникаций, ретрансляции культуры; темы “ Культура и религия. Культура и цивилизация”, где рассматривается роль религии в формировании науки, искусства, философии, морали, права. Необходимо связать материал данного занятия с изученной ранее “Историей медицины”, “Политологией”, изучаемой в данный момент философией.

Вопросы семинарского занятия.

1.Феномен первобытной культуры в трудах К. Леви-Стросса, Э.Тайлора, З.Фрейда, Л.Мэмфорда и др. Теории глоттогенеза.

2. Верхнепалеолитический комплекс ментальности: язык, верования, изобразительная и пластическая образность, графический символизм. Техника охоты и техника магии. Первобытный ритуал. Жертвоприношение.

3.Проблема возникновения тотемов и табу в культуре. Фетишизм, анимизм, культ животных. Первобытная мифология.

4. Архаическая регуляция социальных отношений.

5. Переход от первобытности к цивилизации: неолитическая революция.

Установочные инструкции к вопросам.

1.Первобытная культура не может рассматриваться как примитивная, ее специфика в том, что она выросла из не-культуры. Необходимо продумать, чем вызвана бесписьменность, как синкретизм регулировал социальные отношения.

2.Обратить внимание на связь между возникновением тотемов и табу и безусловной общностью морали и религии. Оценить особенности мифологического сознания и желательно обнаружить черты этого сознания в обыденном сознании современном человека.

Полный материал по первобытной культуре и ее особенностям содержится в учебном пособии СГМА 2003 года, где подробно и глубоко изложены все вопросы данного семинарского занятия. Остальная литература, в приведенном ниже списке, может служить для написания контрольных работ.

Литература.

!.”Общество и культура” Учебное пособие. СГМА. 2003.

2.История мировой культуры. СПб, 2001.

3.История мировой культуры. Ростов-на-Дону.2006.

4.Культурология Ростов/Дон. 2006.

5.История религии. В 2-х т. М. 2004.

6.Основы религиоведения. М. 2000.

Дополнительная литература.

1.История цивилизаций. Ростов-на-Дону.1999.

2.Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. М., 1990.

3.История искусства зарубежных стран. Первобытное общество. Древний Восток. Античность. М., 1979.

4.Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М., 1988.

5.Кликс.Ф. Пробуждающееся мышление: у истоков человеческого интеллекта. М., 1983.

6.Васильев Л.С. История религий Востока. М.,1998.

7.Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991.

8.Фрейд З. Тотем и табу. М., 2000.

9.Тпйлор Э. Первобытная культура. М., 1991.

10. Юнг К. Архетип и символ. М.,1991.

11. Леви-Стросс К.Первобытное мышление. М., 1994.

12. Фрезер Д. Золотая ветвь. М., 1986.

Вопросы для самоконтроля.

1.В силу каких причин формировались социальные организации древних человеческих сообществ?

2. Какова роль религии в формировании социальных организаций? Какие формы религии

можно назвать?

3.Каково значение морали в первобытных организациях человеческой жизни?

4.Какую роль выполняло искусство?

5.Как можно охарактеризовать особенности мифологического сознания? Как на примере древней мифологической конструкции (мифы народов Севера или иные сборники мифов) охарактеризовать появление ценностей и добродетелей первобытного мира?

Исходный уровень знаний:

1.Существовали ли в первобытных сообществах религия, искусство, мораль как самостоятельные образования, которыми занимались “специально обученные люди”?

2.Какими причинами вызывались поведенческие ориентации и ценностные установки древних людей?

3.Какие теории возникновения первобытной культуры вам известны и в чем их суть?

Итоговые тестовые задания:

1.Искусство, религия, ритуал, магия, мораль, игра слиты воедино в:

а) антропоморфизме; б) синкретизме; в) антропоцентризме.

2.Анимизм, фетишизм, тотемизм являются:

а) течениями античной философии;

б) категориями Римского Права;

в) формами первобытной социальной организации.

3.Древнейшие люди являлись относительно культуры:

а) творцами б) потребителями в) созерцателями.

4. Миф – это:

а) повествование о “делах давно минувших дней”

б) способ научения младших традициям и обычаям родного сообщества

в) сопереживание, восприятие архаическим сознанием действительности

г) вид развлечения людей, не имевших телевизора.

5.Что было культурной праформой, в рамках которой в “колыбелях цивилизации” могли существовать способы отражения мира (религия, искусство, наука):

а) философия б) магия в) мифология.

Основные понятия: антропосоциогенез, синкретизм, палеолит, мезолит, неолит, глоттогенез, фетишизм первобытный, тотемизм, культ животных, анимизм, магия, ритуал, мифологический культурный код, первобытная мораль, табу первобытное, первобытное искусство, неолитическая революция.