- •Львівський національний університет імені Івана Франка
- •Тема 1. Соціологія як наука
- •Тема 2. Cоціологія о. Конта та г.Спенсера.
- •Тема 1. Соціологія як наука.
- •Глава 1. Введение в социологию
- •Тема 2. Cоціологія о. Конта та г.Спенсера (2 год.)
- •Часть I
- •1. Теологическая или фиктивная стадия
- •2. Метафизическая или абстрактная стадия
- •3. Положительная или реальная стадия
- •1. Основной признак: Закон постоянного подчинения воображения наблюдению
- •2. Относительный характер положительной философии
- •3. Назначение положительных законов: рациональное предвидение
- •4. Всеобщее распространение основного учения о неизменности естественных законов
- •1. Полное и прочное устройство индивидуальной и коллективной гармонии в области мысли в отношении к человечеству
- •2. Гармония между наукой и искусством, между положительной теорией и практикой
- •3. Окончательная несовместимость науки с теологией
- •Тема 3. Позитивістський напрям в соціології.
- •23. Содержание и разделение социологии.
- •24. Социальные группы.
- •Книга II социальные причины и социальные типы
- •Глава I. Метод их определения
- •Глава II. Эгоистическое самоубийство
- •Глава III. Эгоистическое самоубийство (продолжение)
- •Глава IV. Альтруистическое самоубийство
- •1) Самоубийство людей престарелых или больных.
- •2) Самоубийство жен после смерти мужей.
- •3) Самоубийство рабов, слуг и т. Д. После смерти хозяина или начальника.
- •Глава V. Аномичное самоубийство
- •Тема 5. Соціологія м.Вебера (2 год.)
- •1. Постановка проблемы
- •1. Вероисповедание и социальное расслоение
- •3. Концепция призвания у лютера
- •Тема 6. Макросоціологічні теорії в західній соціології хх ст. (2 год.)
- •Політичні мережі
- •Економічні мережі
- •Культурно-теологічні мережі
- •Тема 7. Інтерпретативні теорії західної соціології хх ст. ( 4 год.)
- •18. Самість і організм
- •19. Неявна сторона пвнези camocti
- •20. Забава, гра й узагальнений інший
- •21. Самість і суб'єктивне
- •23. Соціальні настановлення і фізичний світ
- •24. Дух як імпорт індивідом соціального процесу
- •25. "Я" і "я" як прояви самостг"
- •26. Реалізація самост1 у соціальній ситуації
- •27. Частка"я" і частка"я"
- •28. Соціальна творчість новопосталої самості
- •Глава I
- •Тема 8. Формування української соціологічної
- •Тема 9. Розвиток української соціології в хх ст. (2 год.)
- •IV. Етнополітика
- •V. Націософія
- •Тема 11. Соціологія сім'ї
- •Тема 12. Соціологія гендерна та девіантної поведінки
- •Тема 13. Соціологія нації.
- •Тема 14. Соціологія політики.
- •Тема 15. Соціологія релігії.
- •Тема 16. Соціологія культури.
- •3. Фрейд
Політичні мережі
Теорія мереж узагальнила владу як залежність від ресурсів: ті позиції в мережах, від яких залежать інші бідні ресурсами позиції, мають пап останніми владу2. Це одна, форма влади, і вона простежується не тільки в експериментальних ситуаціях, але й о угодах між політичними кліками та всередині політичних коаліцій. Багато роботи в емпіричному описі зосереджувалося на питаннях розгляду владних структур у спільнотах і на рівні теперішньої національної держави. Її найбільш важливим теоретичним завданням було показати, що організації, а не індивіди, є головні дійові особи на масштабних політичних аренах, і іцо тільки чисельність і вагомість організацій визначає тс, які питання стануть на політичному порядку денному і як швидко вони зробляться предметом політичної дії . Хоча робота Лаумана й Кноке подана як аналіз специфічних політичних аспектів діяльності уряду США в 1980 роки, її теоретична структура може бупі поширена на будь-яку політичну царину достатнього масштабу.
Важлива, — певно, найважливіша, — форма політичної влади не охоплюється ресурсною залежністю. Такою неохоплсною формою є примусова влада, в межах якої одні індивіди змушені підкорятись вимогам інших, незалежно від міри нагород, що вони їх можуть одержати. Примусова влада є мережевим ірсно-меном особливого гатунку. Оскільки фізичне насильство і застосування зброї є. епізодичними явищами, насильницькі структури діють переважно за допомогою погроз. Озброєний авангард дисциплінується через погрози, що каналізуються через структуру наказу. Цей примус має базуватися на тому, що я називаю "коаліцією примусу"1. Хто буде домінувати в примусовій коаліції, яку форму мають такі коаліції і скільки стабільності, конфліктів і змін вони виявляють, — на псі ці питання повинна дати відповідь організаційно-мережова теорія влади. Ми знаємо дещо з лабораторних експериментів, коли досліджували, яким чином суб'єкти реагують (як правило, досить м'яко) на примусову владу2; інші аспекти з'ясовуються під час досліджені; армііі у воєнних сутичках3. Головне питання полягає в тому, як примусова влада втверджується на першому місці і що викликає її трансформацію в непримусові форми влади.
За усталеною традицією дослідники розглядають більш звужено умови, що мобілізують конфліктні групи до дій. Теорія мобілізації ресурсів4 є прямим розширенням теорії конфлікту в тому, що стосується інтересів і ресурсів з акцентом на організаційних умовах, спонукувальних мотивах і вартостях. Хоч усе це і не було приведено безпосередньо у зв'язок з аналізом мереж, його недалеко шукати. Можна показати, наприклад, що радикальні рухи протесту за доби раннього індустріалізму виникали перш за все через мобілізуючіій вплив самого ринку; з цієї причини традиційні ремісники виявились більш активними антнкапіталістами, ніж робітники на заводах, оскільки останні були ізольовані під прямого контакту з національним ринком і каналізували свою боротьбу в структуру влади свого заводу1. В іншому, майже експліцитному застосуванні теорії мереж, Трау-гогт показав, що представники робітничого класу могли бути мобілізовані як революційними, так і контрреволюційними силами, залежно від того, чи мережі об'єднували їх в спільноту робітничого класу, чи ізолювали їх як військову охорону. Переважаючим виявляється загальний принцип: самі структури мобілізують людей на ту політичну дію, яка найбільш важлива в оформленні їхнього безпосереднього відчуття власних інтересів, і впливають на те, на чий бік вони стануть у політичному конфлікті,
