
- •Природа и специфика философского знания. Философия как самосознание культуры
- •Проблема генезиса философии. Философия и мировоззрение.
- •3. Структура философского знания. Историческое изменение предмета философии.
- •4. Онтология: основные темы, проблемы и направления
- •5. Место гносеологии в системе философского знания. Основные познавательные установки: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.
- •1. Понятие о гносеологии
- •2. Основной вопрос гносеологии. Основные познавательные установки.
- •6. Наука и ненаучные формы познания.
- •8. Проблема достоверности знаний и стратегии развития науки: эмпиризм и рационализм
- •1. Эмпиризм и рационализм, как философские позиции
- •9. Рационализм и иррационализм как философские позиции
- •10. Философия буддизма.
- •11. Философия конфуцианства.
- •12. Философия античного атомизма.
- •13. Философия Сократа и ее значение для античной философской традиции. Сократический метод.
- •14. Проблема соотношения формы, материи, вещи в философии Аристотеля. Учение о причинах. Влияние аристотелевской философии на становление античной науки.
- •15. Соотношение мира идей и мира вещей с точки зрения Платона и Аристотеля.
- •16. Эллинистическо-римская философия, основные школы и особенности.
- •17. Принцип тождества бытия и мышления в различных философских системах (Парменид Элейский, Лейбниц, Гегель)
- •18. Принцип радикального сомнения в философии р. Декарта. Сомнение как начало науки.
- •1. Разум и Вера во время Патристики
- •2. Разум и Вера во времена Схоластики
- •3. Концептуализм. Аверроизм.
- •20. Барух Спиноза: учение о субстанции и мышлении.
- •21. Человек и государство в утопических моделях античности и эпохи Возрождения.
- •1. Социальная философия Платона
- •2. Социальная философия Аристотеля
- •3. Никколо Макиавелли
- •4. Утопии эпохи Возрождения. Общие черты
- •5. Томас Мор
- •6. Томаззо Кампанелла
- •7. Фрэнсис Бэкон
- •8. Томас Гоббс
- •9. Джон Локк
- •22. Проблема обоснования науки и активности познающего субъекта в теории познания Иммануила Канта
- •23. "Золотое правило" нравственности и кантовский категорический императив
- •1. Максимы, законы, императивы. «Золотое правило» нравственности
- •24. Английский эмпиризм 17-18 вв. (ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм)
- •25. Проблема свободы в философии Канта и Фихте.
- •1. Трактовка свободы человека Кантом
- •2. Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)
- •26. Философия Просвещения: темы, идеи, проблемы, представители.
- •1. Деизм. Монтескье
- •2. Вольтер
- •4. Кондильяк
- •5. Материализм. Ламетри
- •6. Дени Дидро
- •7. Поль Голь(д)бах
- •27. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •1. Позиция Декарта
- •2. Позиция Спинозы
- •3. Позиция Лейбница
- •28. Метод и система философии Гегеля.
- •29. "Философия жизни" и опыт переоценки всех ценностей рационалистической культуры Фридрихом Ницше.
- •30. Позитивизм: основные этапы эволюции.
- •II. Первый Позитивизм
- •3. Джон Стюарт Милль
- •4. Герберт Спенсер (1820-1903)
- •8. Обшая характеристика неопозитивизма
- •11. Карл Поппер (1902-1994)
- •31. Теория отчуждения и социальная философия марксизма.
- •32. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени как две стратегии развития науки.
- •33. Проблема человеческой экзистенции и свободы в философии экзистенциализма.
- •34. Особенности отечественной философской традиции.
- •1). XI в. Киевский Митрополит Илларион.
- •2). Начало XII в. Владимир Мономах.
- •3).XIV в. Исихазм.
- •4). Конец XV - начало XVI вв. Течение нестяжателей.
- •5). Конец XV - начало XVI в.
- •6). Середина и вторая половина XVII в.
- •II). Конец XVII - первая четверть XIX в.
- •35. Философские идеи в русской литературе (ф. Достоевский, л. Толстой).
- •36. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •37. Проблема исторического пути России в отечественной философии.
- •38. Философия русского космизма.
- •39. Философия всеединства в. Соловьева и ее влияние на философию 20 века.
- •40. Философия свободы и творчества н. Бердяева.
12. Философия античного атомизма.
Левкипп (Точные даты жизни Левкиппа не известны) и Демокрит (470- 460 гг. до н.э. и умер в 370 г. до н.э) – представители зрелой античной философии. Они создали так называемый атомистический материализм.
Учение об атомах. Основная задача, которая стояла перед древнегреческими атомистами – создание философской картины мира, которая в определенной мере соответствовала бы картине, представленной органами чувств.
Первоначалами, согласно Левкиппу и Демокриту, являются атомы (бытие) и пустота (небытие). Они учили, что бытие существует не более чем небытие, и наоборот, небытие существует не менее чем бытие. небытие - это пустое пространство. Идея существования пустоты возникла из эмпирических наблюдений и размышлений над ними. К идее наличия пустоты могли подвинуть следующие наблюдение: процессы сгущения и разрежения, явление проницаемости. Другие примеры: ведро воды может войти в ведро золы; одинаковые по объему тела имеют разный вес, значит в одном из них больше пустоты, чем в другом.
Идея о существования атомов (древнегреч. - неделимое) – мельчайших, неделимых, чувственно не воспринимаемых частиц, возникла из эмпирических наблюдений и размышлений. Наблюдения следующие: незаметно и постепенно истирается золотая монета, ступени храма; распространяются запахи. Это подвинуло к идее существования мельчайших частиц, из которых состоят вещи. Таким образом, с точки зрения Левкиппа и Демокрита, все окружающие нас вещи состоят из атомов и из пустоты.
Атомы качественно однородны, т.е. все их внутренние качества одинаковы, они различаются лишь внешне. Левкипп и Демокрит, чтобы объяснить многообразие вещей и явлений окружающего мира, вынуждены были допустить, что атомы различаются формой – существует бесконечное количество форм атомов. Кроме того, соединения атомов могут отличаться расположением и порядком. Возникновение и исчезновение вещей Левкипп и Демокрит объясняли соединением атомов и разъединением атомов соответственно. Изменения вещей они объясняли с помощью изменения порядка и положения атомов. как вечны атомы, так же вечны и движения атомов.
Космогония. Левкипп и Демокрит учили о множественности миров, причем количество миров, по их мнению, бесконечно, поскольку бесконечно количество атомов. Возникновение каждого отдельно взятого мира носит не спонтанный, характер. Они считали, что атомы в пустоте распределены неравномерно – есть участки пустоты, где атомы более сгущены, и там они сталкиваются друг с другом, в результате чего появляется вихревое движение. В центре вихревого движения скапливаются самые большие по величине и, следовательно, самые тяжелые атомы. Таким образом, образуется Земля.
Учение о причинности. Левкипп сформулировал основной закон мироздания, т.е. тот, который действует внутри мира (в том числе и нашего мира). Формулировка закона следующая: «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимости». Левкипп и Демокрит отрицали наличие объективной случайности.
Учение Демокрита о Живом
Учение о живом. Демокрит выделил макрокосмос и микрокосмос. Макрокосмос – это мир, который нас окружает, а микрокосмос – это мир человека, мир живого. в микрокосмосе также есть атомы и пустота. При этом человек отличается от животного только количественно. В живом, согласно Демокриту, есть теплота и огонь, за которые отвечают маленькие подвижные атомы. Человеку досталось большее количество теплоты и огня, чем животному.
Учение о душе. Душа, согласно Демокриту, смертна. Она состоит из атомов, а именно из тех атомов, которые связаны с теплотой и огнем. Процесс дыхания Демокрит понимал как процесс обмена со средой атомами души – огня. Смерть Демокрит объяснял как выдох без вздоха. (Два вида существования. Левкипп и Демокрит разделяли два вида существования: то, что существует «в действительности», и то, что существует в «общем мнении». В действительности существуют атомы и пустоты. А такие качества, как вкус, цвет, запах и т.д. являются не объективными, а субъективными, т.е. существуют не в действительности, а во мнении, причем в общем мнении). Теория ощущений. Все ощущения Демокрит связывал с определенной формой и величиной атомов. Например, вкус: вкус сладкого он связывал с умеренно большими и круглыми атомами.