37. Проблема исторического пути России в отечественной философии.

Стр. 59-61 Яковлев

38. Философия русского космизма.

Общий обзор космизма

Основные представители русского космизма – Федоров (религиозный космизм), Циолковский, Чижевский и Вернадский (естественнонаучный космизм). Если Фёдоров связывал все процессы, происходящие на Земле и человеческую созидательную деятельность с мифологизированным космосом, то Циолковский, Чижевский и Вернадский связывали эти процессы с физическим космосом.

В целом, термин космизм означает, что человеческая познавательная и созидательная деятельность связана с внеземными, космическими процессами. Термин космизм происходит от того, что внеземные космические факторы оказывают влияние на протекание земных процессов. Космизм предполагает космическую экспансию человечества, ибо, как писал Циолковский, Земля – это колыбель человечества, а не единственный и последний дом. Человечество, в конечном итоге, будет осваивать космическое пространство.

Николай Фёдорович Федоров (1829-1903)

Основное произведения Фёдорова – «Философия общего дела».

Общее дело человечества, по мнению Фёдорова, - это воскрешение умерших и бессмертие живущих. Речь идет о воскрешении не в потустороннем мире после божьего суда, что предполагается в христианстве, а о посюстороннем воскрешении умерших. Идея Фёдорова о воскрешение умерших – это христианизированный религиозный культ предков. Фёдоров считает, что само воскрешение мертвых и бессмертие живущих невозможно без веры в божественную троицу – бога отца, бога сына и святого духа. Бог-отец требует от людей познания природы, бог сын учит не просто любви к живущим близким, но и умершим близким, т.е. к своим предкам (отцам, дедам, прадедам и т.д.).

после смерти человек не исчезает бесследно в окружающем мире, а частицы праха рассеиваются в окружающем пространстве. Для того, чтобы воскресить предков, необходимо соединить эти рассеянные частицы праха. Какого-либо физического процесса Фёдоров не предлагал. В первую очередь, будут воскрешаться недавно умершие. На основе знания об их воскрешении можно будет воскрешать более давних умерших. По мере накопления знаний будут воскрешаться праотцы. С точки зрения Фёдорова, воскрешение умерших и бессмертие живущих - общее дело для религиозно мыслящих философов.

Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935).

Основные произведения Циолковского – «Воля Вселенной», «Звезды и разум», «Грёзы о Земле и Небе», «Исследование мировых пространств реактивными приборами», «Цель звездоплавания».

Циолковский основой мироздания считал материю, под которой понимал вещество. При этом материя никуда не исчезает и не возникает из ничего. В мировом пространстве нет такого места, где нет материи, времени и пространства.

В произведениях Циолковского просматривается космическая этика (космическая нравственность). Добром он считал всякое развитие во Вселенной в сторону усложнения структуры систем. Поскольку чувствующие атомы – «наиболее полное блаженство», то они – наиболее сложно организованные структуры.

Космизм Циолковского также связан его идеей о космических полётах человека, звездоплавании. Циолковский, фактически, явился провозвестником новой эры – космической.

Чижевский (1897-1965)

Наиболее значительные произведения Чижевского – «Земное эхо солнечных бурь», «Физические факторы исторического процесса». Чижевский выдвинул и обосновал на большом статистическом материале идею того, что все земные процессы и ритмы зависят от космических ритмов, прежде всего от ритмов Солнца. Чижевский показал, что этим солнечным ритмам и пятнообразовательной деятельности подвержены изменения не только электромагнитного поля Земли, но изменения в биосфере Земли.

В произведении «Физические факторы исторического процесса» Чижевский пытался показать, что на процесс человеческой истории также влияет солнечная активность

Чижевский выдвинул идею о том, что помимо Солнечных ритмов, есть космические ритмы Вселенского характера. Задачей будущей науки, по его мнению, будет является познание этих ритмов Вселенной.

Вернадский (1867-1945)

«Биосфера», «Живое вещество и биосфера», «Размышления натуралиста», «Научная мысль как планетное явление».

Вернадский создал учение о биосфере и ноосфере. В понятие биосфера он включал живое вещество (совокупность всех живых организмов, существующих на данный момент на планете Земля), определенную часть костного (неживого) вещества (обитания живого вещества)

Вернадский считал, что именно через биосферу, пленку жизни, Земля и связана с космосом. Именно через биосферу осуществляется энергетический, вещественный и информационный обмен между Землей и космосом.

По мнению Вернадского, развитие биосферы должно неизбежно привести к образованию т.н. ноосферы (букв. – сфера разума). Ноосфера – это высшая стадия эволюция биосферы.

Условия становления ноосферы.

1). Охват человечества научной концепцией мира.

2). Заселение человеком всей Земли

3). Преобразование средств связи и обмена между людьми (чтобы человек мог общаться с любым другим человеком, даже находящимся на другом конце Земли).

4). Преобладание геологической роли человечества над всеми другими геологическими процессами, влияющими на состояние поверхности Земли.

5). Расширение биосферы и выход в космос.

6). Расширение роли народных масс в принятии решений как во внутренней, так и внешней политике.

7). Равенство всех людей, всех рас и религий.

8). Свобода научных исследований от религиозных и политических факторов (создание в обществе условий для свободной научной мысли).

9). Ликвидация пандемий, бедности и нищеты.

10). Разумное исследование природных ресурсов с целью удовлетворения как материальных, так и эстетическо-духовных потребностей человечества.

11). Исключение из жизни общества войн.