4. Онтология: основные темы, проблемы и направления

Онтология – изучение о бытие и о сущем. Основной вопрос мировоззрения приобретает форму основного вопроса философии: соотношение между бытием (абстрагированная природа) и сознанием духа (абстрагированный человек). Что первично: бытие, природа, материя или сознание, дух, мышление? В зависимости от решения этого вопроса онтология подразделяется на материалистическую и идеалистическую.

Если утверждается, что первична материя, природа – то это материалистическая наука. В материализме выделяют две формы: метафизическая (в рамках этой онтологии объекты мироздания рассматриваются вне их развития) и диалектическая (все объекты мироздания рассматриваются в их историческом развитии). Представители метафизического материализма: Дидро, Гольбах; диалектического материализма – Маркс, Энгельс, Ленин, Плеханов

Кроме материализма, в онтологии существует другое направление – идеализм , в которой дух, сознание, мышление признаются первичными, а материя, природа считаются вторичным. Существуют два вида идеализма: объективный (дух, создание, мышление не зависит от человека (субъекта)) и субъективный (не тела вызывают ощущение, а комплекс ощущений представляет то, что мы называем телами).

Представители объективного идеализма – Платон (античная философия), Гегель (философия 19-го века); субъективного идеализма – Беркли, Эрнст Мах.

Помимо разрешения основного вопроса философии онтология занимается изучением ряда других проблем Бытия.

1). Формы существования Бытия, его разновидности. 2). Статус необходимого, случайного и вероятного – онтологический и гносеологический. 3). Вопрос о дискретности/непрерывности Бытия. 4). Имеет ли Бытие организующее начало либо цель, или развивается по случайным законам, хаотически.

5. Место гносеологии в системе философского знания. Основные познавательные установки: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.

1. Понятие о гносеологии

Гносеология – теория познания. Она занимается изучением проблем, предпосылок и возможности познания, природы познания, отношения знания к реальности, условий его достоверности и истинности. Еще одним важным вопросом, которым занимается гносеология, является вопрос об отношении между опытом, работой Разума и ощущениями, получаемыми нами с помощью органов чувств. Помимо других разделов, в гносеологию входит и эпистемология, изучающая философию научного знания. Теория познания как философская дисциплина анализирует всеобщие основания, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей.

Гносеология является одним из основных разделов философского знания. Вместе с тем, гносеология тесно связана с другими сторонами философии. Онтология и гносеология связаны посредством основного вопроса философии.

2. Основной вопрос гносеологии. Основные познавательные установки.

Основной вопрос философии можно сформулировать следующим образом: «Как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? Возможно ли достоверно познать предметы, их сущности и проявления сущности?». Гносеологические теории различаются в зависимости от того, как они отвечают на основной вопрос гносеологии.

1. Гносеологический оптимизм. Познавательная установка, утверждающая возможность достоверного, истинного познания предметов и их сущностей. Устанавливает вектор на создание и развитие предпосылок познания, на разработку всеобщего философского метода вместе с частнонаучными методами и стремится к внедрению познавательных установок в различных отделах человеческой жизнедеятельности.

2. Скептицизм. Скептики не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности знания. Скептицизм чаще всего развивается в период ломки парадигм, смены ценностей, общественных систем. Скептики стараются уходить от категорических суждений о чем-либо, а иногда и от суждений вообще. Императив скептицизма: «Я ничего не утверждаю; не утверждаю и того, что ничего не утверждаю».

Впервые скептические мысли были выдвинуты еще стоиками – Протагором, Продиком, частично Горгием. Дальнейшее развитие скептицизм получил в философской школе «скептиков», основанной Пирроном, и развитой Секстом Эмпириком. В эпоху Возрождения и в начале Нового Времени скептицизм развивали Агриппа Неттесгемийский, Эразм Роттердамский, Мишель Монтень.

3. Агностицизм. Агностицизм – это учение (или убеждение, установка), отрицающая возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Специфика агностицизма – в отрицании возможности достоверного познания сущности материальных систем.

Агностицизм есть гипертрофированная форма скептицизма. Важнейшим источником агностицизма является гносеологический релятивизм – абсолютизация изменчивости, текучести явлений, событий бытия и познания. В отличие от скептиков, агностики сомневаются в принципиальной познаваемости Бытия.

Агностическое учение зародилось еще в Древней Греции (Кратил, Горгий), получило свое дальнейшее развитие в трудах английских эмпириков Нового Времени (Юм, Беркли) и нашла свое наибольшее выражение в философии позитивизма.