- •Природа и специфика философского знания. Философия как самосознание культуры
- •Проблема генезиса философии. Философия и мировоззрение.
- •3. Структура философского знания. Историческое изменение предмета философии.
- •4. Онтология: основные темы, проблемы и направления
- •5. Место гносеологии в системе философского знания. Основные познавательные установки: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.
- •1. Понятие о гносеологии
- •2. Основной вопрос гносеологии. Основные познавательные установки.
- •6. Наука и ненаучные формы познания.
- •8. Проблема достоверности знаний и стратегии развития науки: эмпиризм и рационализм
- •1. Эмпиризм и рационализм, как философские позиции
- •9. Рационализм и иррационализм как философские позиции
- •10. Философия буддизма.
- •11. Философия конфуцианства.
- •12. Философия античного атомизма.
- •13. Философия Сократа и ее значение для античной философской традиции. Сократический метод.
- •14. Проблема соотношения формы, материи, вещи в философии Аристотеля. Учение о причинах. Влияние аристотелевской философии на становление античной науки.
- •15. Соотношение мира идей и мира вещей с точки зрения Платона и Аристотеля.
- •16. Эллинистическо-римская философия, основные школы и особенности.
- •17. Принцип тождества бытия и мышления в различных философских системах (Парменид Элейский, Лейбниц, Гегель)
- •18. Принцип радикального сомнения в философии р. Декарта. Сомнение как начало науки.
- •1. Разум и Вера во время Патристики
- •2. Разум и Вера во времена Схоластики
- •3. Концептуализм. Аверроизм.
- •20. Барух Спиноза: учение о субстанции и мышлении.
- •21. Человек и государство в утопических моделях античности и эпохи Возрождения.
- •1. Социальная философия Платона
- •2. Социальная философия Аристотеля
- •3. Никколо Макиавелли
- •4. Утопии эпохи Возрождения. Общие черты
- •5. Томас Мор
- •6. Томаззо Кампанелла
- •7. Фрэнсис Бэкон
- •8. Томас Гоббс
- •9. Джон Локк
- •22. Проблема обоснования науки и активности познающего субъекта в теории познания Иммануила Канта
- •23. "Золотое правило" нравственности и кантовский категорический императив
- •1. Максимы, законы, императивы. «Золотое правило» нравственности
- •24. Английский эмпиризм 17-18 вв. (ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм)
- •25. Проблема свободы в философии Канта и Фихте.
- •1. Трактовка свободы человека Кантом
- •2. Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)
- •26. Философия Просвещения: темы, идеи, проблемы, представители.
- •1. Деизм. Монтескье
- •2. Вольтер
- •4. Кондильяк
- •5. Материализм. Ламетри
- •6. Дени Дидро
- •7. Поль Голь(д)бах
- •27. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •1. Позиция Декарта
- •2. Позиция Спинозы
- •3. Позиция Лейбница
- •28. Метод и система философии Гегеля.
- •29. "Философия жизни" и опыт переоценки всех ценностей рационалистической культуры Фридрихом Ницше.
- •30. Позитивизм: основные этапы эволюции.
- •II. Первый Позитивизм
- •3. Джон Стюарт Милль
- •4. Герберт Спенсер (1820-1903)
- •8. Обшая характеристика неопозитивизма
- •11. Карл Поппер (1902-1994)
- •31. Теория отчуждения и социальная философия марксизма.
- •32. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени как две стратегии развития науки.
- •33. Проблема человеческой экзистенции и свободы в философии экзистенциализма.
- •34. Особенности отечественной философской традиции.
- •1). XI в. Киевский Митрополит Илларион.
- •2). Начало XII в. Владимир Мономах.
- •3).XIV в. Исихазм.
- •4). Конец XV - начало XVI вв. Течение нестяжателей.
- •5). Конец XV - начало XVI в.
- •6). Середина и вторая половина XVII в.
- •II). Конец XVII - первая четверть XIX в.
- •35. Философские идеи в русской литературе (ф. Достоевский, л. Толстой).
- •36. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •37. Проблема исторического пути России в отечественной философии.
- •38. Философия русского космизма.
- •39. Философия всеединства в. Соловьева и ее влияние на философию 20 века.
- •40. Философия свободы и творчества н. Бердяева.
8. Обшая характеристика неопозитивизма
Неопозитивизм как философское течение зародился в середине 20-х гг. XX века. В Венском Университете на кафедре Натуральных наук и индуктивных наук, которым руководил Шлих, собралась молодая группа ученых и философов, которая поставила цель: реформировать и науку, и философию. В дальнейшем эта группа получила название Венский кружок. В Венский кружок, кроме Шлиха, входили физик Карнап , Нейрат, а также Фейль, физик Филипп Франк. Огромное влияние на развитие философско-методологических идей неопозитивистов оказали физик и философ Рейхенбах, логик и философ Бертран Рассел, Уайтхед, Витгенштейн.
Основным средством философско-методологического анализа науки неопозитивисты считали логический анализ.
Витгенштейн - «Логико-философский трактат»
Язык логики состоит из простейших (атомарных) предложений, независимых друг от друга. Эти атомарные предложения могут с помощью логических связок (конъюнкция, дизъюнкция, импликация, квантор общности и т.д.) связываться в т.н. молекулярные (сложные) предложения. Витгенштейн считал, что реальность также состоит, с одной стороны, из атомарных, независимых и не связанных друг с другом фактов, которые могут соединяться в «молекулярные» факты – комбинацию атомарных. Поскольку атомарные факты независимы друг от друга и не связаны друг с другом, то не может быть никаких закономерных связей, в частности, причинно-следственных связей. Вера в причинную связь – это суеверие. Поскольку реальность – комбинация однородных элементов (элементов одного уровня, фактов), то и наука должна представлять собой комбинацию предложений, описывающих эти комбинации фактов. Наука не должна выходит в своих выводах за пределы описания мира фактов и пытаться выявлять между фактами и сущностные отношения между этими фактами. Витгенштейн поставил задачу очистить науку от этих бессмысленных предложений. Средством очищения науки является логический анализ языка науки, чем и должны заниматься философы.
Представители Венского кружка, прежде всего, Шлих, Карнап, Нейрат восприняли идеи Витгенштейна и определенным образом их переработали. Вместо онтологии Витгенштейна неопозитивисты выдвинули следующие гносеологические принципы:
1). Всякое знание есть знание о том, что дано человеку в чувственных восприятиях. Неопозитивисты заменили атомарные факты Витгенштейна на чувственное восприятие и комбинации этих фактов на комбинацию чувственных восприятий познающего субъекта.
2). То, что дано человеку в чувственных восприятиях, обладает абсолютной достоверностью. неопозитивисты заменили атомарные предложение Витгенштейна на протокольные предложения (предложения, выражающие чувственные переживания субъекта, которые обладают абсолютной достоверностью).
3). Все функции знания сводятся к описанию. Поскольку научное знание представляет собой описание чувственных восприятий познающего субъекта, то необходимо устранить остальные функции науки (объяснительную и предсказательную).
Таким образом, для науки остается только один вопрос, на который она может отвечать: Как?
Из этих гносеологических принципов неопозитивизма вытекали его другие особенности.
1). Отрицание всякой метафизики.
2). Антиисторизм - антиисторическое понимание как природы, так и познания. Представителя Венского кружка считали, реальность состоит из независимых и несвязанных чувственных переживаний и их комбинаций.
3). Еще одна особенность неопозитивистской философии связана с трактовкой неопозитивистами основ науки, эмпирического базиса науки. По их мнению, основой науки является совокупность протокольных предложений.
!!!V. Постпозитивизм