3. Джон Стюарт Милль

Джон Стюарт Милль – представитель первого позитивизма. «Система Логики», «Огюст Конт и позитивизм».

Основной метод познания – опыт, эксперимент. он считал, что дедукция не может дать принципиально нового знания. Принципиально новое знание даёт только индуктивный вывод. Используя правило наведения Ф. Бэкона, Миль изобрел 4 индуктивных метода установления причинных связей явлений: метод сходства, метод различия, метод сопутствующих изменений и метод остатков.

Под причиной он понимал (как и Юм) предшествующие явления (феномены) или совокупностью предшествующих явлений, неизменно и безусловно приводящих к определенному результату. Неизменно предшествующее есть причина, а неизменно последующее есть следствие.

(Метод сходства. Суть метод сходства состоит в том, что в различном (АБВ, ГДА, КАМ) необходимо найти сходное обстоятельство (им является А). Далее делается вывод, что обстоятельство А является причиной появления обстоятельства Д. (Следует иметь в виду, что индуктивный вывод носит вероятностный характер.)

Метод различия. что обстоятельство Н является причиной появления обстоятельства d.

Метод сопутствующих изменений. поскольку при всяком изменении обстоятельства изменяется искомое обстоятельство d, делается вывод, что А является причиной d.

Метод остатка. В является причиной появления обстоятельства :

Модернизированный метод остатков. вывод, что есть некоторое неучтенное обстоятельство , которое является причиной появления обстоятельства k.

в ероятно, существует x: .)

4. Герберт Спенсер (1820-1903)

Спенсер – представитель второго позитивизма. Его основной фундаментальный труд – «Синтетическая философия» в 10 томах. В «Основные начала» (1т.) Спенсер выделяет два раздела, первый из которых посвящает Непознаваемому, а второй – Познаваемому.

«Непознаваемое».

В этом разделе Спенсер утверждает, что ни одна из религий, существующих на земле, не может дать удовлетворительный ответ о первой силе, лежащей в основе Вселенной. В этих религиях имеются три варианта происхождения Вселенной и природы первосилы: 1). Вселенная существовала всегда, сама по себе (атеистический вариант);2). Вселенная создала сама себя (пантеистический вариант); 3). Вселенная была создана внешним деятелем – богом (божественный вариант).

(невозможно себе представить, каким образом материя могла возникнуть из ничто) Однако, не является удовлетворительным и атеистический вариант, ибо если Вселенная существовала всегда сама по себе, то существовало бы и бесконечно прошедшее, а для этого необходимо представление о бесконечно прошедшем времени, что невозможно)

Однако и наука не может дать удовлетворительного ответа на этот вопрос. Спенсер рассматривает основные научные понятия (материя (трактуемая как вещество), пространство, движение, сознание) и показывает, что все они непонятны, противоречивы.

«Познаваемое».

По мнению Спенсера, именно непознаваемое является первой силой, лежащей в основе Вселенной. Познаваемым являются различные проявления этой силы. Результаты познания выражаются в различных научных дисциплинах. (Спенсер предлагает собственную классификацию наук, модернизирующую схему классификации Конта. По мнению Спенсера, существуют три типа наук:

1). Абстрактные науки. Абстрактные науки изучают формы, в которых предстоит явление, феномен. В этим наукам Спенсер относит математику и логику.2). Абстрактно-конкретные науки. Абстрактно-конкретные науки изучают феномены в их элементах - механика, физика, химия. 3). Конкретные науки. Конкретные науки изучают явление в их целостности, в целом - астрономия, геология, биология, психология, социология. )

!!Второй позитивизм.

Основные представители второго позивитизма – австрийские физик Эрнст Мах и немецкий философ Рихард Авенариус.

Второй позитивизм имеет другое название – махизм, по фамилии одного из его представителей, Маха. Третье название – эмпириокритицизм (перевод. - критика опыта). Второй позитивизм по отношению к первому – радикальный эмпиризм. В этом смысле философии второго позитивизма - философия чистого опыта.

Эрнст Мах (1838-1916).

Основные произведения - «Анализ ощущений и отношение физического к психическому», «Познание и заблуждение», «Механика – историко-критический очерк её развития».

Исходя из своего основного положения, что в основе всех явлений лежат ощущения, Мах пытался пересмотреть основные научные понятия: материя, пространства, время, сила, причинность. Причин и следствий, как таковых, в окружающей нас действительности нет. Понятия причины и следствия - всего лишь изобретения человеческого разума.

«Анализ ощущений и отношение физического к психическому» Мах утверждает то, что мы называем внутренним или внешним, физическим или психическим, зависит лишь от нашей временной точки зрения. Мах пишет, что ощущения – это глобальный факт, своего рода форма приспособления организма к среде. Познание - процесс адаптации организма к среде. Наука возникает как процесс адаптации мыслей к различным формам опыта. Источником научных проблем являются два типа разногласий: 1). Разногласия между мыслями и фактами чувственного восприятия; 2). Разногласия между мыслями.

Принцип экономии мышления. Основной наиболее существенный принцип научного познания– принцип экономии мышления. При описании каких-либо феноменов, фактов чувственного восприятия, нужно использовать минимум теоретических средств. Наиболее экономное приспособление согласующихся между собой суждений из одной области человеческого знания будет достигнуто только тогда, когда будет найдено наименьшее число простейших и независимых друг от друга суждений, из которых все остальные будут выводиться дедуктивным образом (геометрию Евклида)

Рихард Авенариус (1843-1896)

«Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей траты сил».

Авенариус, так же как и Мах, считал, что при теоретическом описании фактов чувственного восприятия необходимо экономить мышление и свои силы. Философия рассматривалась им как мышление о всей совокупности данных опыта согласно принципу наименьшей траты силы. Поэтому можно решить задачу о построении такого рода философии и позитивной науки, если освободить науку и философию от всех мнимых, лишних понятий, которые выходят за пределы чистого чувственного опыта, чувственных впечатлений. В частности, лишними являются понятия субстанции, необходимости, причинности, вещи, свойства.

!!!!IV. Философия неопозитивизма.