30. Позитивизм: основные этапы эволюции.

В философии позитивизма обычно выделяют следующие этапы:

1). Первый позитивизм (Огюст Конт, Герберт Спенсер, Джон Стюарт Милль);

2). Второй позитивизм (махизм, или эмпириокритицизм); 3) Неопозитивизм; 4). Постпозитивизм.

Возникновение позитивизма относится к периоду между двумя французскими революциями – 1830 и 1848 гг. В это время наука в западной Европе приобретает статус социального института. Предметом философского анализа становятся не отдельно взятые аспекты методы научного познания, а вся наука.

II. Первый Позитивизм

Огюст Конт (1798-1857).

Огюст Конт – французский философ, основатель позитивизма. Его основные произведения: фундаментальный труд «Курс позитивной философии» в 6 томах, «Общий обзор позитивизма», «Дух позитивной философии», «Система позитивной политики».

Основной философской идеей Конта была идея сознания новой, т.н. позитивной философии. Поскольку основной массив знаний о природе, человеке и обществе добывается в естествознании, а формой знания в естествознании является описательное обобщение, поэтому и формой философского знания должно быть описательное обобщение. Новая философия должна отказаться от метафизических попыток старой, традиционной философии познать первые начала (причины) бытия и познания, т.к. такое знание недостижимо и не нужно в практических целях. Таким образом, из философии необходимо убрать традиционную философию (метафизику). т.к. частные, специальные науки нуждаются в определенном упорядочивании своих данных, систематизации своих понятий и кодификации выводов, то именно этим и должна заниматься позитивная философия.

Новая философия должна опираться на определенные законы. Конт попытался обосновать новое учение на основе трех законов: 1). Закон трех стадий; 2). Закон подчинения воображения наблюдению; 3). Энциклопедический закон;

всякие исследования неизбежно проходят три стадии:

1). Теологическая. На первой стадии человек как познающий субъект пытается объяснять все феномены окружающего мира с помощью божественного и сверхъестественного: с помощью богов, духов, и т.д. На этой стадии человеку представляется, что он может достичь абсолютного знания о первых и конечных причинах бытия.

2). Метафизическая. На второй, метафизической стадии человек пытается объяснять все феномены окружающего мира с помощью различных отвлеченных сущностей. (В частности, для Фалеса такой сущностью была вода, для Анаксимандра – апейрон, для Анаксимена – воздух, для Гераклита – огонь, для Платона – идеи, для Аристотеля – форма, для Декарта и Спинозы – субстанция, для Лейбница – монады, для Фихте – мыслящее Я, для Гегеля – абсолютная идея. Для материалистов такой сущностью является материя.) Однако, Конт писал, что в опыте мы наблюдаем (деревья за окном, доску, стулья и т.д.). Непосредственно в наблюдении нам не даны эти сущности, они придумаются человеком. Тем самым создается видимость ответа на вопрос о первоначалах бытия и познания.

3). Позитивная. На третьей, позитивной стадии человечество отказывается от метафизических попыток познать первые и конечные причины бытия и познания. На этой стадии человечество расстаётся с метафизикой и устремляется к накоплению позитивного (положительного) знания, прежде всего, в сфере естествознания. В результате формируются законы. Под законами Конт понимал устойчивые и повторяющиеся связи и отношения между явлениями. (отношения последовательности и подобия (сходства)).

(На какой же вопрос должны отвечать законы науки? По мнению Конта, законы науки должны отвечать на вопрос: Как? а не Почему? Основной тезис Конта следующий: «Видеть, в смысле знать, чтобы предвидеть».)

Закон подчинения воображения наблюдению.

В полной мере этот закон начинает действовать на позитивной стадии. В упрощенном виде этот закон означает, что все теоретические построения должны опираться на наблюдения и быть выводами на основе описательного обобщения, что связано с тем, что универсальный метод познания – это наблюдение, опыт, эксперимент. Однако, Конт справедливо заметил, что всякий опыт так или иначе незавершен, т.е. может безгранично расширяться. В этом смысле никакой опыт не может дать абсолютное знание. Поэтому научное знание Конт рассматривал не как состояние, а как процесс движения познания от менее полного и одностороннего знания ко всё более полному и всестороннему знания.

Энциклопедический закон.

В этом законе речь идет о классификации наук. 1). Математика; 2). Астрономия; 3). Физика; 4). Химия; 5). Физиология (прежде всего, физиология мозга); 6). Социальная физика, или социология (Термин социология был придуман им.); 7). Мораль