
- •Природа и специфика философского знания. Философия как самосознание культуры
- •Проблема генезиса философии. Философия и мировоззрение.
- •3. Структура философского знания. Историческое изменение предмета философии.
- •4. Онтология: основные темы, проблемы и направления
- •5. Место гносеологии в системе философского знания. Основные познавательные установки: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.
- •1. Понятие о гносеологии
- •2. Основной вопрос гносеологии. Основные познавательные установки.
- •6. Наука и ненаучные формы познания.
- •8. Проблема достоверности знаний и стратегии развития науки: эмпиризм и рационализм
- •1. Эмпиризм и рационализм, как философские позиции
- •9. Рационализм и иррационализм как философские позиции
- •10. Философия буддизма.
- •11. Философия конфуцианства.
- •12. Философия античного атомизма.
- •13. Философия Сократа и ее значение для античной философской традиции. Сократический метод.
- •14. Проблема соотношения формы, материи, вещи в философии Аристотеля. Учение о причинах. Влияние аристотелевской философии на становление античной науки.
- •15. Соотношение мира идей и мира вещей с точки зрения Платона и Аристотеля.
- •16. Эллинистическо-римская философия, основные школы и особенности.
- •17. Принцип тождества бытия и мышления в различных философских системах (Парменид Элейский, Лейбниц, Гегель)
- •18. Принцип радикального сомнения в философии р. Декарта. Сомнение как начало науки.
- •1. Разум и Вера во время Патристики
- •2. Разум и Вера во времена Схоластики
- •3. Концептуализм. Аверроизм.
- •20. Барух Спиноза: учение о субстанции и мышлении.
- •21. Человек и государство в утопических моделях античности и эпохи Возрождения.
- •1. Социальная философия Платона
- •2. Социальная философия Аристотеля
- •3. Никколо Макиавелли
- •4. Утопии эпохи Возрождения. Общие черты
- •5. Томас Мор
- •6. Томаззо Кампанелла
- •7. Фрэнсис Бэкон
- •8. Томас Гоббс
- •9. Джон Локк
- •22. Проблема обоснования науки и активности познающего субъекта в теории познания Иммануила Канта
- •23. "Золотое правило" нравственности и кантовский категорический императив
- •1. Максимы, законы, императивы. «Золотое правило» нравственности
- •24. Английский эмпиризм 17-18 вв. (ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм)
- •25. Проблема свободы в философии Канта и Фихте.
- •1. Трактовка свободы человека Кантом
- •2. Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)
- •26. Философия Просвещения: темы, идеи, проблемы, представители.
- •1. Деизм. Монтескье
- •2. Вольтер
- •4. Кондильяк
- •5. Материализм. Ламетри
- •6. Дени Дидро
- •7. Поль Голь(д)бах
- •27. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •1. Позиция Декарта
- •2. Позиция Спинозы
- •3. Позиция Лейбница
- •28. Метод и система философии Гегеля.
- •29. "Философия жизни" и опыт переоценки всех ценностей рационалистической культуры Фридрихом Ницше.
- •30. Позитивизм: основные этапы эволюции.
- •II. Первый Позитивизм
- •3. Джон Стюарт Милль
- •4. Герберт Спенсер (1820-1903)
- •8. Обшая характеристика неопозитивизма
- •11. Карл Поппер (1902-1994)
- •31. Теория отчуждения и социальная философия марксизма.
- •32. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени как две стратегии развития науки.
- •33. Проблема человеческой экзистенции и свободы в философии экзистенциализма.
- •34. Особенности отечественной философской традиции.
- •1). XI в. Киевский Митрополит Илларион.
- •2). Начало XII в. Владимир Мономах.
- •3).XIV в. Исихазм.
- •4). Конец XV - начало XVI вв. Течение нестяжателей.
- •5). Конец XV - начало XVI в.
- •6). Середина и вторая половина XVII в.
- •II). Конец XVII - первая четверть XIX в.
- •35. Философские идеи в русской литературе (ф. Достоевский, л. Толстой).
- •36. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •37. Проблема исторического пути России в отечественной философии.
- •38. Философия русского космизма.
- •39. Философия всеединства в. Соловьева и ее влияние на философию 20 века.
- •40. Философия свободы и творчества н. Бердяева.
6. Томаззо Кампанелла
«Город Солнца», - было написано им в тюрьме. Повествование в этом произведение ведется от некого генуэзского морехода, который во время своего кругосветного путешествия посетил остров Тапробану. в городе Солнца Кампанеллы отсутствует частная собственность, и общество социально однородно. В городе Солнца существует разделение труда. Есть умственный труд, и есть физический труд. Умственным трудом занимаются наиболее одаренные люди.
Различия между людьми зависят от того, когда родился тот или иной человек, при каком сочетании звезд и светил.
Наиболее одаренная личность, которая в то же время обладает наиболее глубокими познаниями в метафизике, физике и т.д. становится правителем этого города Солнца. Правителя города Солнца Кампанелла именует Метафизиком (Солнцем), поэтому город и имеет название город Солнца.
Принципиальные отличия системы управление в этом государстве от Утопии Томаса Мора следующие. Государством управляют специалисты. Первый среди всех специалистов –Солнце (Метафизик), у него есть три помощника, которые реализуют на практике три основных принципа бытия: мощь (воинская деятельность), мудрость (наука) и любовь (деторождение, воспитание)..
У трех помощников Метафизика, в свою очередь, также есть помощники: грамматики, физики, математики и т.д. каждые две недели в городе Солнца собирается народное собрание, которое может переизбрать начальствующих людей, за исключением Метафизика и трех его помощников, которые заменяются очень редко
Поскольку в этом городе отсутствует частная собственность, в нем отсутствует и семья, т.е. имеется определенное сходство с проектом идеального государства Платона
7. Фрэнсис Бэкон
Повествование в этом произведение также ведется от некого путешественника, который посетил остров под названием Бенсалем. Основным государственным учреждением на этом острове-государстве является дом Соломона. Дом Соломона – это своего рода Академия Наук. Глава дома Соломона считает, цель их общества заключается в познании причин вещей.
Значительное место в этом произведение уделено перечислению научно-технических изобретений. Среди них: специальные высокие башни для наблюдения природных явлений; специальные башни, в которых накапливается солнечное тепло и т.д.
8. Томас Гоббс
Гоббс, так же как и Макиавелли, придерживался точки зрения, что природа человека сугубо эгоистична.
Гоббс считает, что все народы мира в своём развитии проходят две стадии. Первую стадию он назвал естественной стадией, вторую – государственной, или гражданской стадией. В естественном состоянии доминирует естественное право, согласно которому каждый человек имеется право на всё, в чем он нуждается и чего он хочет. При таком подходе, складывается ситуация, при которой каждый человек является врагом любому другому человеку. В определенный момент люди поняли, что такое состояние не является приемлемым и посчитали необходимым перейти на другую стадию развития общества - государственную (гражданскую). При этом главным признаком государственного (гражданского) состояния, по мнению Гоббса, является учреждение централизованной государственной власти.
Гоббса считал, для того, чтобы обеспечить в сохранности собственность каждого человека и его жизнь, люди должны отказаться от значительной части своих естественных прав. По его мнению, государство произошло не естественным путем, а путем договора (соглашения) между людьми.
Одним из условий перехода на гражданскую стадию, по мнению Гоббса, являются естественные законы. Законы, непосредственно связаны с так называемым золотым правилом этики - не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали по отношению к тебе .
Формы власти для Гоббса не важны. Он считает, что власть нельзя дробить, она должна быть в одном кулаке. Он за монархию, у монарха меньше возможности для раскола общества, общество устойчиво.