
- •Природа и специфика философского знания. Философия как самосознание культуры
- •Проблема генезиса философии. Философия и мировоззрение.
- •3. Структура философского знания. Историческое изменение предмета философии.
- •4. Онтология: основные темы, проблемы и направления
- •5. Место гносеологии в системе философского знания. Основные познавательные установки: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.
- •1. Понятие о гносеологии
- •2. Основной вопрос гносеологии. Основные познавательные установки.
- •6. Наука и ненаучные формы познания.
- •8. Проблема достоверности знаний и стратегии развития науки: эмпиризм и рационализм
- •1. Эмпиризм и рационализм, как философские позиции
- •9. Рационализм и иррационализм как философские позиции
- •10. Философия буддизма.
- •11. Философия конфуцианства.
- •12. Философия античного атомизма.
- •13. Философия Сократа и ее значение для античной философской традиции. Сократический метод.
- •14. Проблема соотношения формы, материи, вещи в философии Аристотеля. Учение о причинах. Влияние аристотелевской философии на становление античной науки.
- •15. Соотношение мира идей и мира вещей с точки зрения Платона и Аристотеля.
- •16. Эллинистическо-римская философия, основные школы и особенности.
- •17. Принцип тождества бытия и мышления в различных философских системах (Парменид Элейский, Лейбниц, Гегель)
- •18. Принцип радикального сомнения в философии р. Декарта. Сомнение как начало науки.
- •1. Разум и Вера во время Патристики
- •2. Разум и Вера во времена Схоластики
- •3. Концептуализм. Аверроизм.
- •20. Барух Спиноза: учение о субстанции и мышлении.
- •21. Человек и государство в утопических моделях античности и эпохи Возрождения.
- •1. Социальная философия Платона
- •2. Социальная философия Аристотеля
- •3. Никколо Макиавелли
- •4. Утопии эпохи Возрождения. Общие черты
- •5. Томас Мор
- •6. Томаззо Кампанелла
- •7. Фрэнсис Бэкон
- •8. Томас Гоббс
- •9. Джон Локк
- •22. Проблема обоснования науки и активности познающего субъекта в теории познания Иммануила Канта
- •23. "Золотое правило" нравственности и кантовский категорический императив
- •1. Максимы, законы, императивы. «Золотое правило» нравственности
- •24. Английский эмпиризм 17-18 вв. (ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм)
- •25. Проблема свободы в философии Канта и Фихте.
- •1. Трактовка свободы человека Кантом
- •2. Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)
- •26. Философия Просвещения: темы, идеи, проблемы, представители.
- •1. Деизм. Монтескье
- •2. Вольтер
- •4. Кондильяк
- •5. Материализм. Ламетри
- •6. Дени Дидро
- •7. Поль Голь(д)бах
- •27. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •1. Позиция Декарта
- •2. Позиция Спинозы
- •3. Позиция Лейбница
- •28. Метод и система философии Гегеля.
- •29. "Философия жизни" и опыт переоценки всех ценностей рационалистической культуры Фридрихом Ницше.
- •30. Позитивизм: основные этапы эволюции.
- •II. Первый Позитивизм
- •3. Джон Стюарт Милль
- •4. Герберт Спенсер (1820-1903)
- •8. Обшая характеристика неопозитивизма
- •11. Карл Поппер (1902-1994)
- •31. Теория отчуждения и социальная философия марксизма.
- •32. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени как две стратегии развития науки.
- •33. Проблема человеческой экзистенции и свободы в философии экзистенциализма.
- •34. Особенности отечественной философской традиции.
- •1). XI в. Киевский Митрополит Илларион.
- •2). Начало XII в. Владимир Мономах.
- •3).XIV в. Исихазм.
- •4). Конец XV - начало XVI вв. Течение нестяжателей.
- •5). Конец XV - начало XVI в.
- •6). Середина и вторая половина XVII в.
- •II). Конец XVII - первая четверть XIX в.
- •35. Философские идеи в русской литературе (ф. Достоевский, л. Толстой).
- •36. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •37. Проблема исторического пути России в отечественной философии.
- •38. Философия русского космизма.
- •39. Философия всеединства в. Соловьева и ее влияние на философию 20 века.
- •40. Философия свободы и творчества н. Бердяева.
3. Никколо Макиавелли
Основные произведения Никколо Макиавелли о социальной философии: «Государь», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».
Макиавелли считал, что основным стимулом человеческого поведения является интерес. Он связывает интерес со стремлением сохранить своё имущество и свою собственность и приобрести новую собственность. Макиавелли писал: «Люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества». Поскольку любому человеку присущ абсолютный эгоизм, то, нужна государственная организация, которая бы поставила предел эгоизму человека и ввела бы его в определенные нормы.
(Макиавелли, с одной стороны, был убежденным сторонником республиканского государственного строя, он считал, что на пути республики невозможно объединения Италии в единое государство.) Отсюда следовала идея нового государя, поэтому одно из его основных произведений и называется «Государь». По мнению Макиавелли, истинно справедливый и мудрый государь не должен отторгаться от добра. В то же время в случае нужды он не должен гнушаться и зла. С точки зрения Макиавелли, соотношение между целями и средствами достижения цели следующие: только цель в качестве блага и безопасности государства может оправдывать любые средства. (Государь- лев и лисица)
Макиавелли считал, что насилие насилию рознь. Если же нужда когда-то требует применения насилия в целях безопасности государства, то государь может её применить, но истинно мудрый государь – это тот, который подвергают насилию один раз и старается в следующий раз его не применять.
4. Утопии эпохи Возрождения. Общие черты
Главными утопистами были:
1). Томас Мор – «Утопия», действие происходит на острове Нигдея.2). Томаззо Кампанелла – «Город солнца» (современные острова Шри-Ланки). 3). Фрэнсис Бэкон – «Новая Атлантида».
Утопия строится как идеальная модель государства, где постулируется:
1). Равенство между всеми людьми, но там есть и рабы.
2). Добровольный обязательный труд для всех, труд ограничен по времени. 4-6 часами. Труд как потребность для всех.
3). Опора на образование и науку.
4). Отсутствие денег, распределение на основе принципа равенства, отказ от золота как эквивалента денег, вплоть до презрения к золоту.
Одним словом люди живут прекрасно в коммунистическом обществе.
5. Томас Мор
Томас Мор показал государство утопического социализма, который носит в определенной степени казарменный характер, но не такой, как у Платона. Правителем этого острова-государства является Утоп. Мор считал, что корень социальных бедствий – это частная собственность, частная собственность отсутствует у всех. большинство людей этого острова занимаются трудовой деятельностью. Основными видами трудовой деятельности являются земледельческая, ремесленная и умственная. Рабочий день шестичасовой. Остальное время используется для телесного и умственного совершенства. Чиновники на этом острове занимаются труд. Деятельностью только для того, чтобы показывать пример другим гражданам. Нет денег внутри этого государства.
Рабами в этом государстве-острове становятся преступники.