О нравственном совершенствовании Из книги: наставление верующим

ШЕЙХА МУХАММАДА ДЖАМАЛЬ АД-ДИНА АЛЬ-КАСИМИ

Перевод на русский язык: кандидат философских наук

Владимир абдулла нирша

Хвала Аллаху, Который управляет всем и Который сделал облик человека прекрасным, и даровал Своему рабу возмож­ность добиваться нравственного совершенствования с помо­щью приложения усилий и упорного труда, и побудил его к этому с помощью устрашения и предостережения, и облегчил избранным Своим рабам возможность совершенствоваться, оказав им помощь. И да благословит Аллах и да приветствует Мухаммада, раба Аллаха, Его пророка, вестника благого и уве­щателя, его семейство и его сподвижников, отринувших всё ложное и не запятнавших себя этим ни в малейшей степени.

Далее, благонравие, являвшееся свойством посланника Ал­лаха (мир ему и благословение Аллаха), становится наилучшим результатом дел правди­вейших, плодом усилий благочестивых, и тем качеством, кото­рое вырабатывают в себе поклоняющиеся. Что же касается дурных нравственных качеств, то они являются губительными ядами, побуждающими к постыдным поступкам, явными поро­ками и той скверной, которая удаляет от Господа миров и приводит человека к пути шайтана. Дурные нравственные ка­чества представляют собой открытые врата, пройдя через ко­торые человек окажется в пылающем огне Аллаха, и этот ог­онь охватит сердца, тогда как прекрасные нравственные ка­чества являются такими вратами, пройдя через которые чело­век познает райское блаженство и будет приближен к Мило­стивому.

Дурные нравственные качества есть не что иное, как неду­ги сердец и болезни душ, но недуги эти губительны для жизни вечной, а поэтому болезни, которые губят только жизнь тела, не идут с ними ни в какое сравнение. Какое бы огромное вни­мание ни уделяли врачи определению методов лечения тел от болезней, которые способны погубить только преходящую жизнь, уделять внимание недугам сердец, способных погубить жизнь вечную, всё же важнее. Таким образом, изучение этого раздела медицины является обязанностью каждого обладаю­щего разумом, поскольку нет таких сердец, которые были бы свободны от недугов, но если не обращать на них внимания, болезни будут накапливаться, следовать друг за другом и уси­ливать друг друга. Это значит, что рабу Аллаха прежде всего следует уделять пристальное внимание распознаванию болез­ней сердца и их причин, а затем упорно работать над их исце­лением, и именно об исцелении сердец и душ говорится в ни­жеследующем аяте: «…преуспел тот, кто её¹ очистил…» (“Солнце”, 9) тогда как в другом аяте говорится о результатах пренебрежения этим: «и понёс урон тот, кто её сокрыл²» (“Солнце”, 10).

В данной главе мы с помощью Всевышнего хотим указать на некоторые болезни сердец, а также на то, что необходимо сказать о лечении этих болезней.

Разъяснение достоинства благонравия и отвратительности дурного нрава

Желая воздать хвалу Своему пророку и проявить милость Свою к нему, Аллах Всевышний сказал: «…и, поистине, ты - (человек) великого нрава» (“Калам”, 4.)

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я был направлен (к людям) для того, чтобы дове­сти благонравие до совершенства».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Благочестие есть благонравие». Ат-Тирмизи.

Сообщается, что, когда посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спро­сили: «О посланник Аллаха, что такое злополучие?» – он ска­зал: «Дурной нрав». Ахмад.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был; совершив дурное, сде­лай вслед за этим и благое, что сотрёт собой (дурное), и при­держивайся благонравия в отношениях с людьми». Однажды посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказали: «О посланник Аллаха, поистине, такая-то постится днём и проводит в молитвах ночи, однако она отличается дурным нравом и говорит обидное о своих соседях», на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет в ней блага, и (окажется) она среди обитателей Огня!» Ибн Абу Шайба.

Сообщается, что однажды пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «О посланник Аллаха, кто из верующих обладает наилучшей ве­рой?» – и он сказал: «Обладающий наилучшим нравом».

Аль-Хасан сказал: «Человек, отличающийся дурным нра­вом, мучает самого себя».

Уахб сказал: «Отличающийся дур­ным нравом подобен разбившейся глиняной чашке, которую невозможно ни залатать, ни снова превратить в глину».

Аль-Фудайл сказал: «Поистине, общество нечестивца (фисикъ) с хорошим нравом мне нравится больше, чем общество такого поклоняю­шегося, который обладает дурным нравом».