- •Раздел 2. Содержание дисциплины «Культурология»
- •2.1. Структура дисциплины «Культурология»
- •2.2. Учебно-тематический план учебной дисциплины «Культурология» для всех специальностей очной формы обучения.
- •2.3. Краткий план - структура лекционных занятий по курсу «Культурология»
- •2.4. Краткий план - структура семинарских занятий по курсу «Культурология»
- •Темы и вопросы по темам семинарских занятий.
- •2.5. Междисциплинарные связи курса «Культурология»
- •2.6. Программа самостоятельной работы студентов по курсу «Культурология»
- •2.7. Перечень вопросов для подготовки к зачету по курсу «Культурология».
2.4. Краткий план - структура семинарских занятий по курсу «Культурология»
Семинарские занятия по курсу «Культурология» посвящены углубленному изучению тематических блоков курса. К каждому семинарскому занятию, в соответствии с его планом, студент должен быть готов отвечать на поставленные вопросы на основе прочитанных лекций и самостоятельно изученной основной и дополнительной литературы.
Темы и вопросы по темам семинарских занятий.
Семинарское занятие №1.
Вопросы семинарского занятия «Представления о культуре в античности и западноевропейском средневековье»:
1. Представления о культуре в античности
2. Представления о культуре и западноевропейском средневековье.
3. Общее сравнение развития представлений о культуре в Западной Европе в античности и средневековье, причины их изменений.
Цели:
1. Узнать содержание культурологических концепций в период античности.
2. Узнать содержание культурологических концепций западноевропейского средневековья.
3. Выяснить причины трансформации культурологических идей в период античности и средневековья.
Входные компетенции:
Вы должны знать из курса истории и философии:
1. Хронологию и территориальные рамки, ключевые исторические события античности и средневековья.
2. Основные философские течения античности и средневековья.
Основные понятия и положения темы:
Античность – (восходит к лат. antiquitas – древность) исторический период, протекавший в VII в. до н.э. – V в. н.э. на территории Средиземноморья.
Средневековье – исторический период V-XV вв. н.э. на территории Западной Европы.
Пайдейя – (от греч. паис – ребенок) древнегреческое понятие, близкое по содержанию и восприятию термину «культура». Обозначает процесс воспитания человека, ограниченный рядом условий, целью которого является становление человеческой личности, стремящейся к идеалу (калокагатии).
Калокагатия – (от греч. kalos kai hagatos – красивый и хороший) древнегреческое понятие, которое буквально можно перевести как «прекрасно-совершенный». Идеал личности, всесторонне развитой, обладающей физическим совершенством и душевной целостностью.
Культура – (лат. cultura – возделывание). Первоначальное употребление в качестве возделывания земли. Впервые использовано в III в. до н.э. в труде политика и мыслителя Римской республики Марка Порция Катона «Агрикультура».
Антропоцентризм – (греч. anthropos — человек и лат. centrum — центр) характеристика культурологической концепции, согласно которой, человек есть главный субъект и объект культуры. Является ключевым основанием для понимания культурологической мысли античности. В латинское понятие «культура» человек был включен благодаря трудам оратора и философа периода Римской республики Марка Туллия Цицерона, обосновавшего цель культуры как «возделывание» гражданина. Антропоцентризм античных культурологических представлений сменился в теоцентризмом в Средние века. Человек вновь стал основой культуры в эпоху гуманизма, начало которой связано с творчеством Данте Алигьери и распространением его «Божественной комедии».
Теоцентризм – (греч. teos — бог и лат. centrum — центр) характеристика культурологической концепции, согласно которой, бог есть источник культуры, а религиозные и культовые идеи и практики – важнейшая и единственная возможность приобщения к божественному, к культуре. Ключевое понятие западноевропейской средневековой культурологической мысли, основанной на христианской религии. Обоснованно в Священном писании и трудах христианских мыслителей: Августина Блаженного, Фомы Аквинского и других.
Клерикализм (позднелат. clericalis — церковный) — теория и практика защиты интересов католической церкви и её главы, укрепления их авторитета.
Теократия (греч. theos — Бог, kratos — власть) — буквально боговластие; изначально — концепция власти, непосредственным источником которой является Бог; «Н власти, которая не от Бога» (ап. Павел); в последующей интерпретации — форм правления, в которой высшая государственная власть принадлежит церкви.
Ересь (греч. особое вероучение) — различные отклонения от официального вероучения в области догматики и культа.
Раскол (церковный) — великое разделение христианских церквей, которое началось в 1054 г. и упрочилось как две подсистемы христианства.
«Две истины» — сформулированное одним из духовных отцов средневековой топической церкви Фомой Аквинским учение о возможности примирения двух истин — знания естественных законов мира и знания Божественного промысла.
Политеизм (греч. polys — много и theos — Бог) — многобожие, почитание многих богов.
Монотеизм (греч. monos — единственный и theos — Бог) — учение о едином Боге; в строгом смысле монотеистическими являются иудаизм и ислам, в широком смысле — христианство («троица»).
Эсхатология (греч. eschatos — последний, конечный и logos — учение) — в христианской догматике учение о «последних» вещах: о конце мира, о воскресении мёртвых, о Страшном суде, о царстве Божием на земле.
Апокалипсис (греч. apokalilypsis — откровение) — Страшный суд. В откровении ап. Иоанна предстает в виде четырех всадников, которые символизируют чуму, войну, голод и смерть. Апокалипсис не фатален для праведников, которые спасутся и войдут в новое тысячелетнее царство.
Civis — гражданин античного полиса; civitas — античный город-государство.
Techne — многозначное понятие в античной культуре и цивилизации: не только техника в вещественном смысле, но и искусство творения и культивирования вещей, структур, идей и процессов.
Colerecultura — возделывание, обработка, уход, улучшение; agricultura — культивирование земли, природы; cultura juris — создание и совершенствование права, выработка правил поведения; cultura-color— художественная культура; cultura animi — интеллектуальная культура.
Полития (греч. politeia) — цивилизованная политическая организация свободных граждан.
Virtu — гражданская доблесть или честь; в древнем Риме — выше всех остальных благ и почестей.
Kalos-kagathos — всесторонне и гармонично развитый, здоровый плотью, духом и душой человек.
Paideia — воспитание в духе добродетельного служения общественному благу. paideuma (греч. приобретённое путём воспитания) — введённое этнологом Л. Флобениусом понятие, производное от paideia — воспитания; выражает «внутреннее содержание, сущность культуры», распространённой в какой-либо географической области, душу, дух данной области.
Vita activa — политическая и духовная жизнедеятельность, направленность интеллекта и воли на добродетель — творение добра.
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №1 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Теория культуры эпохи античности |
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
Теория культуры эпохи средневековья |
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
Особенности содержания и трансформации представлений о культуре в Европе античности и средних веков |
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
1. В чем заключаются особенности пайдейи как процесса нацеленного воспитания? 2. Что Марк Порций Катон подразумевал под термином «культура»?
3. Каковы особенности сопряжения понятий культура и humanitas?
4. Оцените роль христианства в становлении средневековых представлений о культуре.
Темы докладов и рефератов:
1. Человеческая личность в античной и средневековой культурах.
2. Культурологические идеи Платона.
3. От земледелия к гражданству. Вклад Катона и Цицерона в становление теории культуры.
4. Град Божий и культура человечества – культурологические идеи Августина Блаженного.
5. Культурология средневековья – любовь к богу Фомы Аквинского и любовь к человеку Данте Алигьери.
6. Человеческое тело в художественном осмыслении античности и средневековья.
7. Медицина и врачевание в античном и средневековом осмыслении и практике.
8. Воспитание ребенка в Европе античности и средневековья.
Семинарское занятие №2.
Вопросы семинарского занятия «Представления о культуре в эпоху Просвещения»:
1. Общая характеристика представлений о культуре в эпоху Просвещения;
2. Трактовка культуры в трудах Ф. Бэкона;
3. Культурологические идеи И.Г. Гердера;
4. Культурологические идеи Ж.Ж. Руссо;
5. Культурологические идеи Дж. Вико.
Цели:
1. Узнать содержание общих тенденций в понимании культуры в эпоху Просвещения (Ф. Бэкон).
2. Узнать содержание культурологических концепций культурологов – «диссидентов» (И.Г. Гердера, Ж.Ж. Руссо, Дж. Вико)
Входные компетенции:
Вы должны знать из курса истории и философии:
1. Ключевые исторические события и социально-экономические процессы в Западной Европе эпохи Просвещения (ХVII – ХVIII вв.).
Основные понятия и положения темы:
Секуляризация — процесс освобождения общественного сознания от религиозности, обусловленный, с одной стороны, характерной для Нового времени рациона лизацией человеческой деятельности, с другой — обострением ценностно-смысловых противоречий церкви и её взаимоотношений с обществом.
Деятельностно-гуманистический принцип — исходная и генерализующая идея познания мира человека как процесса и результата его активно-преобразующей деятельности.
Парадигма (греч. paradeigma — пример, образец) — введенное Т. Куном понятие для обозначения «совокупности идей, теорий, методов, концепций и образцов решения различных проблем, принимаемых научным сообществом определённого направления или эпохи»
Космоцентризм (лат. centrum — центр) — принцип рассмотрения человека с позиций его естественной, космологически понятой природы.
Теоцентризм (греч. theos — Бог) — принцип осмысления человека и его мира с точки зрения их Божественного творения.
Логоцентризм — принцип безраздельного доминирования разума как сущности человека. В теологической трактовке — человеческого разума как проекции Божественного.
Социоцентризм — принцип определяющей роли общественных отношений, для конкретного человека — социальной среды, его редукции к «ролевику», функции этой среды.
Аксиоцентризм — принцип решающей роли ценностей, выражаемых в символико-знаковых формах, в жизнедеятельности людей.
Антропоцентризм — принцип рассмотрения человека и его мира с позиций человека как центра и самоцели мироздания, а последнего — как арены теоретического конструирования и практического преобразования человеком себя как «меры всех вещей» (Протагор).
«Натура — культура» — парное понятие, имеющее общенаучный смысл различения человека — творца культуры и его природного мира — «натуры». В эпоху Возрождения это понятие приобрело антропоцентрический смысл противопоставления «натуры» и «культуры».
«Естественное — искусственное» — парное понятие, выражающее не столько противоположность природы и человека, сколько «естественный», т. е. соответствующий закономерностям мира, рациональный характер человеческой деятельности, её способности разумно творить свой искусственный мир.
Сциентизм (лат. scientia — наука) — видение человека и его мира с позиций универсальных законов науки.
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №2 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов:
Семинарское занятие №3.
Вопросы семинарского занятия «Культурологические представления ХIХ века»:
1. Э. Тайлор, Л. Морган и идеи эволюционизма.
2. Понимание культуры в философии марксизма.
3. Концепция «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского.
Цели:
Входные компетенции:
Вы должны знать из курса истории:
1. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в Западной Европе в ХIХ в.
Основные понятия и положения темы:
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №3 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов:
Семинарское занятие №4.
Вопросы семинарского занятия «Культурологические представления ХХ века»:
1. Культура и бессознательное начало человека: концепция З. Фрейда.
2. Представления о культуре К.Г. Юнга;
3. Философия культуры О. Шпенглера;
4. Культурологическая концепция Н. Бердяева;
5. Философия культуры А. Тойнби;
6. Культурологическая концепция П. Сорокина.
Цели:
Входные компетенции:
Вы должны знать из курса истории:
1. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в Западной Европе в ХХ в.
2. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в России и СССР в ХХ в.
Основные понятия и положения темы:
«Суперсистемы» — базовый концепт П. Сорокина для обозначения масштаба культурно-цивилизационных комплексов в трех основных, господствующих в различных этапах или сосуществующих формах — «идеациональной» (иррацинальной, трансцендентной), «сенситивной» (чувственной, имманентной) и «идеалистической» (совмещающей оба начала).
«Репрессивная цивилизация» — фрейдовский концепт для выражения принудительной роли структур и механизмов цивилизации («Сверх-Я») в процессе культуротворческой сублимации энергии Эроса.
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №4 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов:
Семинарское занятие №5.
Вопросы семинарского занятия «Функции и свойства культуры»:
1. Функции культуры:
А. Гуманистическая (социализирующая);
Б. Трансляционная;
В. Нормативная;
Г. Гносеологическая;
Д. Семиотическая.
2. Дисфункции культуры
3. Общие свойства культур:
А. Стабильность, нестабильность;
Б. Толерантность, интолерантность;
В. Открытость, замкнутость;
Г. Демократизм, элитарность;
Д. Прогрессивность, регрессивность, консерватизм.
Цели:
Входные компетенции:
Основные понятия и положения темы:
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №5 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов:
Семинарское занятие №6.
Вопросы семинарского занятия «Структурирование культуры. Молодежная субкультура. Массовая и популярная культура»:
1. Структурирование культуры. Субкультуры,
2. Молодежная субкультура.
А. Психофизиологические особенности тинейджеров;
Б. Социально-экономический статус тинейджеров;
В. Функции молодежной субкультуры;
В. Стратификация молодежной субкультуры;
Г. Молодежные объединения.
3. Массовая и популярная культуры.
А. Постиндустриальная цивилизация: основные черты и тенденции развития;
Б. Причины, место и время появления массовой культуры;
В. Основные черты массовой культуры;
Г. Элементы массовой культуры;
Д. Соотношение категорий массовая и популярная культура.
Цели:
Входные компетенции:
Основные понятия и положения темы:
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №6 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов:
Семинарское занятие №7.
Вопросы семинарского занятия «Формы и механизмы приобщения к культуре»:
1. Социализация и воспитание (составные части и разновидности социализации);
2. Фазы социализации, агенты, институты социализации;
3. Родительство как элемент первичной социализации;
4. Десоциализация и ресоциализация,
5. Аккультурация, ассимиляция;
6. Культурные заимствования, культурная диффузия;
7. Культурная динамика (культурные процессы).
Цели:
Входные компетенции:
Основные понятия и положения темы:
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №7 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов:
Семинарское занятие №8.
Вопросы семинарского занятия «Нормативная система культуры»:
1. Классификация культурных норм;
2. Функции культурных норм;
3. Основные виды культурных норм;
4. Этикет как культурная норма.
Цели:
Входные компетенции:
Основные понятия и положения темы:
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №8 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов:
Семинарское занятие №9.
Вопросы семинарского занятия «Культура и этнос, культура и цивилизация»:
1. Роль культуры в этнической самоидентификации;
2. Этническая культура и национальная культура;
3. Мировая культура (культурный глобализм);
4. Индустриально-городская культура.
5. Русская культура: история и современность.
Цели:
Входные компетенции:
Основные понятия и положения темы:
Цивилизационное миссионерство — основанная на идее превосходства и исключительности претензия «спасения мира» путем насильственной экспансии определенной культурно-цивилизационной модели.
Коммуникация (лат. communicare — совещаться с кем-либо) — процесс, в котором индивидуальные и коллективные субъекты культуры/ цивилизации обретают идентичность и обогащаются в противоречивом процессе взаимопроникновения и обнаружения себя друг в друге.
Изменения (культурно-цивилизационные) — аксиологически нейтральное понятие для обозначения различных состояний культуры и цивилизации в двух и более временных точках.
Эволюция (древнееер. Eva — жизнь) к./ц. — в узком смысле единство количественных и частнокачественных изменений культуры/цивилизации в пределах выработки и реализации исторически определённого ценностно-смыслового ядра культуры, в широком — синоним динамики культуры и цивилизации.
Революция в к./ц. — крупномасштабный и системный скачок в развитии определенной модели культуры/цивилизации, обновление их основного качества — смена ценностно-смыслового ядра деятельности и переход к другой модели.
Ренессанс культурный (фр. Renaissance — Возрождение) — процесс возрождения ранее утраченных или смещенных на периферию ценностей, который является не возвратом, а обогащением их человекотворческого смысла; возникновение нового чувства жизни, родственного жизненному чувству античности и противоположного средневековому отношению к жизни как отрешению от неё, утверждение и обновление творческих сил человека.
Декаданс культурный (фр. Decadance — упадок, разложение) — деградация традиционных культурных ценностей и смыслов, их системное несоответствие изменившейся социокультурной реальности и вместе с тем глубокая и плодотворная рефлексия о смысле и роли ценностей культуры/цивилизации и поиск их альтернатив.
Трансформация — внутренняя перестройка общества в соответствии с имманентно присущими ему законами; системное, преимущественно эволюционное преобразование культурно-цивилизационного комплекса; трансформационный процесс не сводится к реформам «сверху», охватывает все основные структуры, и его ход и исход в решающей степени зависят от действий больших социальных групп; отсюда — принципиальная неоднозначность, незаданность окончательного исхода процесса.
Культурный шок — концепт, введённый американским культурфутурологом А. Тоффлером для обозначения состояния индивидов, социальных групп, общностей людей в пограничной ситуации внезапного разрушения традиционных ценностных ориентиров и неспособности к адекватному истолкованию новых реалий и адаптации к ним.
Кризис культуры/цивилизации — состояние обострения противоречий определённой культурно-цивилизационной модели, испытания жизненной силы её ценностей и смыслов.
Тупик культуры/цивилизации — системный и предкатастрофный кризис культуры/цивилизации, который обусловлен обесценением/исчерпанием творческого потенциала их ценностно-смыслового ядра и завершается его распадом.
Самоидентификация этническая — самосознание этнической общности.
Архетип этнокультурный — характерные и устойчиво воспроизводимые черты национальной духовности, выражающие и закрепляющие основополагающие свойства этноса как культурной целостности.
Этнос — исторически сложившаяся общность людей, основанная на единстве происхождения (общности предков), биопсихических признаков, духовных ценностей, прежде всего языка, и самоидентификации.
Нация — полиэтническая, социокультурная и политическая общность людей, нация-государство.
Титульный этнос — этническая общность, этнонимом которой называется данное государство.
Суперэтнос — крупномасштабная общность людей, сформировавшихся из различных этносов и достигших единства социокультурных признаков.
Субэтнос — этническая группа со специфическими признаками, не выходящими пределы более крупной этнической общности.
Коренной этнос — понятие, выражающее формирование и историю определенно этноса на данной территории.
Меньшинство этническое — группа людей со специфическими этническими признаками, представляющая меньшинство населения страны.
Криптонациональность (от лат. Kriptos — тайный) — этническое меньшинство определенного этноса в данном государстве, который является титульным в другом государстве.
Диаспора — понятие, парное с метрополией; этническая группа в данном государстве, которая сориентирована на культурные ценности другого государства на основании этнической общности с ним.
Мультикультурализм — феномен гетерогенного многообразия автономных этнических культур в пределах единого культурно-цивилизационного комплекса.
Национальная идея — выраженное в комплексе символических форм самосознание (самоидентификация) нации и одновременно — ее «послание миру» о бытии, интересах и ценностях этой общности людей.
Патриотизм — принцип и естественная ценность национального самосознания, любовь к своей Родине и деятельная сопричастность к ней.
Космополитизм — принцип и практика отрицания реальности или плодотворности национального фактора, «беспочвенность», абсолютизация общечеловеческих интересов и ценностей.
Национализм — противоречивый принцип и практика самоопределения этноса, нации, выражение их интересов.
«Эллинский» национализм — возникший в древнегреческом полисе комплекс представлкений, идентичный патриотизму.
«Римский» национализм — возникший в Римской империи комплекс представлений, идентичный шовинизму и расизму.
Этноцентризм — принцип и практика отношений определенного этноса с миром, подчиненных его эгоцентричным интересам.
Этнократия — принцип и практика узурпации государственной власти и монополии на нее определенного этноса.
Нациократия — принцип и практика политического господства одних наций-государств над другими.
Национал-сепаратизм — совокупность идей и действий, направленных на становление новой государственной структуры этнической общности как альтернативы государству на основании представлений о его несоответствии интересам этой общности.
Шовинизм — принцип и практика превосходства определенного этноса или нации над другими, «национализм крупного рогатого скота» (Ф. Ницше).
Расизм — принцип и практика превосходства одних рас над другими, которые в европейской традиции мотивируются мифологемами биопсихических преимуществ «арийской» расы или возможности «конструирования» такой расы.
Этнонациоренессанс — противоречивый глобальный феномен активизации этнического или национального самосознания, который является одним из фундаментальных процессов современной культуры и цивилизации.
Глобализация — процесс развёртывания качественно новых, уникальных в истории человечества противоречий, которые представляют непосредственную угрозу выживанию рода «Человек» и могут быть успешно решены лишь путём кардинальной смены ценностно-нормативного ядра современной цивилизации и объединёнными усилиями народов и государств.
«Вертикальная» глобализация — объективный процесс консолидации ее субъектов вокруг смыслообразующих интересов, ценностей и ориентиров «единого и неделимого мира» и вместе с тем — деформация этого процесса преимущественно в интересах субъектов, определяемых совокупным термином «золотой миллиард».
«Горизонтальная» глобализация — объективный процесс перестройки отношений, структур и способов деятельности в соответствии с интересами всех субъектов, их отказа от доли аутсайдеров и самоорганизации с целью сохранения своей идентичности, поиска глобализации «с человеческим лицом».
«Конфликт цивилизаций» — концепция американского политолога и культуролога С. Хантингтона, согласно которой взаимоотношения между западной, конфуцианской, японской, исламской, православно-славянской и африканской цивилизациями определяются несовместимостью их ценностно-смысловых оснований и поведенческих ориентиров.
Системность глобальных проблем — понятие для выражения их обусловленности не только специфической собственной природой — экологической, информационной и т. п., но главным образом способом взаимосвязи между ними.
Мир-система — смыслообразующий концепт американского социолога П. Валлер-стайна, которым обозначается системная взаимосвязь мира на основе иерархии между «Центром» и «периферией» в международном разделении и кооперации деятельности.
Информационный кризис — совокупность таких многоликих феноменов, как отставание системы образования, трудовой деятельности и коммуникаций от императивов информационной революции, угроза выхода информационных потоков из-под контроля, информационная экспансия, проблема «искусственного интеллекта» и т.п.; в конечном счёте, кризис способности преобразования информации в знание о мире человека и человеке в мире.
Международный терроризм — протест против «вертикальной» глобализации, тенденция к её подрыву в любой форме, усилению хаоса и дестабилизации международного порядка путём отрицания самоценности человеческой жизни и устрашения «авторитетом» нелегитимной силы.
Глокализация — термин, который образован в результате сочетания понятий «глобализация» и «локализация» и означает глобальный контекст «малых пространств» — локальной культурно-цивилизационной идентичности отношений, структур и идей.
Регионализация — дифференциация «больших пространств», которые основаны на их территориально-культурной идентичности и вместе с тем несамодостаточности в глобальной структуре мира.
Вестернизация — глобализация в соответствии с ценностями и установками мессианского западоцентризма, как выражения классической модели органической модернизации, и вместе с тем миссионерское навязывание «кальки» западных стандартов и технологий.
Универсализм глобальный — несводимый к концепции и практике «политического реализма» принцип «этической глобализации», «ответственного и честного глобализма», понимания национальных интересов в контексте глобализации мира и его универсалий.
Глобализация цивилизации — становление единой и взаимосвязанной цивилизации на основе унификации материальных производительных сил, социально-политических отношений и структур.
Глобализация культур — развёртывание процесса кардинальной перестройки культурной деятельности в соответствии с вызовом становления единой глобальной цивилизации, выработка творческой способности национальных культур к «самостоянию» И вместе с тем «цветущей сложности» (К. Леонтьев) в контексте общечеловеческих ценностей и смыслов.
[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с.]
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №9 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов:
Семинарское занятие №10.
Вопросы семинарского занятия «Культура и природа».
1. Экологическое сознание Востока и Запада;
2. Учение о ноосфере В.И. Вернадского;
3. Соотношение природного и внеприродного в человеке;
4. Взаимоотношение полов как проблема культурологии.
5. Тело человека в культуре.
Цели:
Входные компетенции:
Основные понятия и положения темы:
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №10 – 4 академических часа
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
2 |
|
Доклады по теме |
30 мин. |
3 |
|
Дискуссия |
30 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
Темы докладов и рефератов: