Глава 9. Атомистическая школа. Левкипп. Демокрит.

Главной предпосылкой атомистического учения была потребность людей дать материалистическое объяснение свойствам вещей.

В это время была высказана гипотеза о существовании бесконечного множества телесных частиц, которые двигаются в «пустоте».

Основоположником учения является Левкипп. Он утверждал, что все вещи окружающего мира состоят из мельчайших неделимых частиц и пустоты – атомов. Высказано предположение, что свойства вещей, которые способен ощущать человек, это последовательное движение атомов.

Развил учение об атомах Демокрит. Он предположил, что многообразие окружающего мира можно объяснить соединением атомов. Атомы, соединяясь, образуют тела, а, разъединяясь, разрушают.

«Ничто не возникает из ничего,

и ничего не переходит в ничто».

В вопросе познавательной деятельности Демокрит считал, что главным источником знаний являются человеческие ощущения. Не всегда ощущения обладают достоверностью, но это можно исправить человеческим разумом.

Демокрит считал, что процесс познания окружающего мира основан на:

Чувствах,

Наблюдениях,

Размышлениях.

Чувства – реакция на ощущения.

Главной задачей познавательной деятельности Демокрит считал выявление общего, закономерного в окружающем мире. Он предположил, что атомы могут различаться по форме, порядку и положению. Эти свойства позволяют дать обеспечение многообразию окружающего мира.

Одним из первых поднял вопрос об общественном устройстве:

«Жизнь должна быть обеспечена законом, и важнейшим условием для идеального общества является разделение труда».

Глава 10. «Сад Эпикура».

Итак, Эпикур основатель школы под названием «Сад Эпикура». Главной задачей своей философии он видел создание науки этики, то есть науки о поведении, ведущем к счастью.

Главным условием для создания этой науки Эпикур считал определение места человека в окружающем мире, для определения этого места он предлагал использовать физику. Он полагал, что место человека определяет его способность разумно мыслить, также считал, что все человеческие ощущения обладают истинностью. Следующим шагом в процессе познания Эпикур считал способность человека к умозаключению на основе ощущений. Не исключал он и возможности, что человек способен ошибаться, давая неверную оценку своим ощущениям. Философ так же считал, что в случае, если человеком не воспринимаются вещи непосредственно, то человек способен по средствам размышления, используя логику, познать эти вещи.

Таким образом, взгляды Эпикура на восприятие человеком окружающего мира стали основой для возникновения материалистического сенсуализма - системы взглядом, что всё чувственное восприятие человека обладает относительной достоверностью.

Эпикур считал, что человек, обладающий свободой, способен преодолевать собственные страхи и, тем самым, открывать пусть к счастью. Критерий счастья – удовольствия. То есть чем больше мы получаем удовольствия, тем счастливее становимся. Благо - то, что порождает удовольствие, а зло – то, что порождает страдание.

Философ выделял три типа человеческих удовольствий:

1) Природные и необходимые для жизни,

2) Природные, но для жизни не необходимые,

3) Не необходимые для жизни и не природные.

Цель человека – стремиться к первым и воздерживаться от остальных. Счастье философа – полная невозмутимость и безмятежность.