Вопрос 3.

Античная  философия,  ее  особенности,  периодизация.  

В истории  античной философии можно условно указать на 3 периода:

 1.  Натурфилософский, или космологический -  6-4 век до н.э. Природа - главный предмет изучения. Возникает противоположность диалектики и метафизики. Первые материалистические учения возникли в Милете, там жили три ионические мыслители Фалес, Анаксимандр,  Анаксимен. Они искали начало происхождения и изменения всех вещей; они развивали концепцию одной субстанции. Первовещество они понимали не как мертвую и косную материю, а как вещество живое, наделенное душой и движением. В этот период идет поиск всеобщих первоначал в виде а) архэ- исходного начала всех вещей, первоматерии, и б) стойхейон  - смысловой  основы мира

Первым милетским философам был Фалес. Фалес прославился в Греции, впервые удачно предсказав солнечное затмение в 586 г до н.э. Первооснова всего существующего, по Фалесу -  некое влажное первоначало, или вода. Анаксимандр, ученик Фалеса, находил первоначало в не имеющего границ, неопределенное«беспредельное», апейрон которое порождает из себя стихии- воду, огонь, землю, воздух. Первовеществом  Анаксимен объявил воздух. Для воздуха характерно сжатие и расширение мир- это дыхание воздуха, его разрежения и сгущения, сжатие и расширение, посредством которых образуется все вещества. 

 2.Классический, или сократовский - 4 век до н.э. Входят: Сократ, Платон, Аристотель.   Сократ – мыслитель, способствующий возникновению объективного идеализма. В мае 399 г. Сократ по приговору суда выпил кубок яда за обвинения в развращении юношества религиозным вольномыслием, отрицанием старых богов и почитание нового божества. Философия – не умозрительное рассмотрение природы, а о том, как следует жить. Главная задача познания – самопознание: «познай самого себя».  Истинное знание человек может иметь только о самом себе, о  душе. По учению Платона, мир чувственных вещей не есть мир истинно сущего: чувственные вещи непрерывно возникают и по­гибают, изменяются и движутся, в них нет ничего прочного и ис­тинного. Подлинная сущность чувственных вещей, их причины — бестелесные нечувственные формы, постигаемые умом.  Эти при­чины, или формы, Платон называет видами («эйдосами») и идеями.Платона есть объективный идеализм, так как материя рассматривается как производное от нематериальных, предшествующих материи «видов», или «идей», существующих вне и независимо от созна­ния людей. Учение   Аристотеля — объективный   идеализм, правда   непоследовательный,   включающий в себя ряд по существу материалистических идей. По Аристотелю, каждая единичная вещь есть единство «материи» и «формы». Форма нематериальна, но она не есть некая потусто­ронняя сущность, извне привходящая в материю. 

3.Эллинистический период – конец 4 века до н.э. – 528 год н.э. В этот период философия становится прежде всегопрактической и моральной, для которой важны не теоретические знания сами по себе, а философия как образ жизни (здесь философия учит жить).