3. «Интеллектуальный театр жана ануя»

1. Общая характеристика.

2. Пьеса «Горностай - сенсация парижской сцены.

3. Трагическая вершина творчества Ануя - пьеса «Антигона».

4. Национальная история и национальный характер в драме «Жаворо­нок».

5. Послевоенные пьесы.

Жан Ануй - самый популярный драматург Франции XX столе­тия. Великолепное чувство сцены, ее игрового начала и условности, блеск диалогов, изящество построения пьесы - все приемы направлены у него на то, чтобы как можно более полно донести до них конфликт выражаемых персонажами идей. Не характеры людей, а идеи, их столкновение и борьба составляют стержень пьес Ануя.

Его творчество - это "интеллектуальный театр, откровенно условный, где игра ума воплощается в трагическом или комическом гротеске. Через его философские притчи зритель приобщается к ведущим течениям мысли XX столетия, в первую очередь к экзистенциализму.

Ануй любит использовать знакомые всем сюжеты из мифологии или истории. Миф нужен драматургу как универсальная ситация, полигон для испытания идей на прочность. Ануй наполняет старую форму мифа новым содержанием: он смешивает исторические эпохи, его герои заранее знают исход трагедии, они говорят современным языком.

Главная тема Ануя - столкновение романтического идеала с пошлостью, жестокостью, грязью реальной жизни. Бескомпромиссный герой гибнет - тогда это трагедия. Но можно все превратить в веселую игру, тогда это комедия с подчеркнуто условным счастливым концом. Любимые герои автора всегда молоды. С юношеским максимализмом они не принимают унылую прозу жизни и выбирают бунт, пусть бессмысленный и разрушительный, зато честный и благородный.

Первый успех пришел к автору в 1932 г. - его пьеса "Горностай" стала сенсацией парижской сцены. Главный герой, молодой Франц, нищий воспитанник богатой герцогини, жаждет денег, "чтобы быть счастливым", так как удел бедняков - убожество тяжелого и безрадостного труда, неприемлемого для тонкой натуры. Юноша благороден и товергает "грязные" деньги, но все же убивает старуху, чтобы, получив наследство, жениться на ее внучке, в которую он романтически влюблен.

Трагическая вершина творчества Ануя - пьеса «Антигона» (1943). По­ставленная в разгар войны и оккупации, она поднимает проблему выбора, проблему совести, проблему сопротивления власти Однако считать пьесу антифашистской - упрощение. Это не агитка, а трагедия, в которой каж­дый прав по-своему.

В пьесе два трагических героя, две идеи - государственный порядок (правитель Креонт) и бунт (Антигона). Старая греческая трагедия переос­мыслена, но сюжет сохранен. Сыновья царя Эдипа убили друг друга в борьбе за власть. Креонт, чтобы укрепить расшатанное государство, одно­го из них объявляет национальным героем, другого же - погубителем оте­чества. И под страхом смерти запрещает его хоронить. Запрет нарушает сестра погибших Антигона, детской лопаткой насыпавшая горсть земли на труп брата. Антигона бунтует против закона, который ей кажется бесче­ловечным, против соображений здравого смысла и политики.

Что делать Креонту, который воспитал Антигону, подарил ей первую игрушку, а теперь собирается женить на ней своего сына и наследника? Креонт понимает, что мир зол и жесток, и хочет его улучшить, делает «грязную работу» из чувства долга, видя в этом государственную необхо­димость. Он убеждает Антигону раскаяться, пытается спасти ее. Но де­вушка непреклонна. Все доводы разума здесь бессильны. Она и сама по­нимает, что не знает, за что отдает жизнь.

Парадоксально, но упрямая Антигона оказывается права: жеская государ­ственная власть губительна для человека, общества и самого государства. В финале пьесы после казни Антигоны сын Креонта плюет отцу в лицо и закалывается. Все дело государственного строительства рухнуло. Креонту ничего не остается, кроме как, занимаясь привычными делами правления, дожидаться смерти.

Бунт другой героини - знаменитой Жанны д/Арк из пьесы «Жаворо­нок» (1953) - исполнен смысла: она восстает против ограниченности лич­ных интересов, во имя спасения Франции.

В 1429 г. юная крестьянка из Домреми, встала во главе французской армии и за год изменила ход Столетней войны между Францией и Англи­ей. Переломным событием стало снятие осады с Орлеана. Вдохновляемые Жанной, солдаты одержали ряб блистательных побед и отвоевали часть Франции, захваченной англичанами.

Однако многим пришелся на по нраву стремительный взлет девушки из народа; став жертвой предательства, Жанна попадает в плен к сторонни­кам англичан и предстает перед церковным судом. В этот тяжелый для нее час зритель и встречается с героиней пьесы. Вот уже девять месяцев в Руане длится процесс: английский граф Варвик, французский епископ Кошон, Фискал и Инквизитор пытаются во что бы то ни стало опорочить Жанну и заставить ее отречься от своих деяний.

Судьи предлагают Жанне рассказать свою историю, и та погружается в воспоминания. В детстве она впервые услышала голоса святых. Сначала они призывали ее быть послушной и молиться Богу, а когда она выросла, приказали идти на помощь королю и вернуть ему королевство, раздирае­мое на куски англичанами. Отец Жанны, что дочь его собирается стать во щаве армии и отправиться в поход спасать Францию, приходит в ярость и избивает ее. Мать тоже нЬ одобряет намерения Жанны. В слезах девушка жалуется голосам святых...

Вдохновленная свыше, Жанна отправляется в ближайший городишко Вокулер, идет к коменданту Бодрикуру и просит у него мужской костюм, коня, эскорт до Шинона, где находится резиденция дофина Карла, с кото­рым ей непременно надо встретится.

Бодрикур не прочь поразвлечься с симпатичной девицей, но дать ей коня и прочее - нет уж, увольте! Однако Жанне удается уломать самолю­бивого солдафона. Всем известно, что часть французской знати перешла на сторону англичан, Орлеан в осаде, а французские солдаты совсем при­уныли из-за постоянных поражений. Им нужен кто-нибудь, кто вдохновит их. И этим человеком станет она, Жанна. А Бодрикур, направивший Жан­ну ко двору, будет замечен и награжден. Пораженный ее рассуждениями Бодрикур отправляет девушку в Шинон.

В мрачном шпионском замке сидит некоронованный король - дофин Карл. Король, его отец, был безумен, сын же гадает, что лучше - быть бастардом или сумасшедшим. Сомневающийся в своем происхождении Карл превратился в пешку в руках различных политических партий.

Карлу сообщают, что какая-то деревенская девушка хочет его видеть; она заявляет, что пришла спасти Францию и короновать его. Дофин реша­ет ее принять - хуже не будет. Тем более что можно еще и посмеяться: простушка никогда не видела короля, поэтому он посадит на трон пажа, а сам затеряется в толпе придворных. Вот и посмотрим, действительно ли она ниспослана ему свыше, или это просто дурочка.

Вошедшая Жанна безошибочно находит дофина. Она заявляет ему, что Господь приказал ей встать во главе французской армии, снять осаду с Орлеана и короновать его в Реймсе. Изумленный Карл выгоняет всех при­дворных и остается с Жанной наедине. Он хочет знать, почему же Бог раньше не вспомнил о нем? «Бог не любит тех, кто боится», - просто отве­чает девушка. Потрясенный простотой и ясностью ее ответов, Карл назна­чает ее командующей французской армией.

Воспоминания Жанны прерывает Варвик. Он заявляет, что Карл просто воспользовался Жанной, как талисманом. Хотя - вынужден он признать -действительно, Орлеан был освобожден, а французы одержали победу. Может быть, им помог Бог, а может, «жаворонок, поющий в небе Фран­ции над головами пехотинцев». Но теперь жаворонок попался - Жанна в плену, голоса ее умолкли, король и двор от нее отвернулись, а лет через десять вообще никто не вспомнит об этой истории.

Кошон вкрадчиво предлагает Жанне отречься от своих голосов и своих побед. «От содеянного мною никогда не отрекусь», - гордо заявляет девушка.

Раздается зловещий голос Инквизитора. Он указывает на главно­го врага церкви - человека, верящего в свои силы, одержимого любовью к людям. Инквизитор требует отлучить Жанну от церкви, передать ее в руки светских властей и казнить.

На сцену выходит руанский палач. Но Жанна страшится не его, а от­лучения, ведь для нее церковь и Бог нераздельны. Еще больше увеличивает страдания Жанны речь Карла. Став королем, он больше не нуждается в ее помощи, напротив ему неприятны напоминания о том, что своей коро­ной он обязан простой деревенской пастушке. Нет-нет, он больше не же­лает даже слышать о ней.

Жанна окончательно падает духом - все, кто был дорог ей, отвернулись от нее. Она соглашается надеть женское платье и отречься от всех своих свершений. Не умея писать, Жанна ставит под отречением крестик.

Варвик поздравляет Кошона: казнь Жанны стала бы «торжеством французского духа», а в отречении есть «что-то жалкое». Действительно, маленькая одинокая Жанна в тюремной камере вызывает сострадание. Она тщетно взывает к голосам, они молчат, на хотят ей помочь. Приходит Варвик поздравить Жанну. В сущности, она ему глубоко симпатична, ему совершенно не хочется ее казнить, это только простолюдины дают убить себя ни за что.

Слова Варвика глубоко ранят душу девушки: она сама из народа! Жан­на вдруг осознает, что совершила ошибку: она никогда не сможет забыть того, что совершила! Пусть голоса молчат - она все берет на себя! Она от­казывается от отречения.

Раздаются крики: «В огонь еретичку! Смерть!» Все сидящие на сцене действующие лица хватают охапки хвороста и сооружают костер. Жанну привязывают к столбу. Она просит дать ей крест, и какой-то английский солдат подает ей крестик, связанный из двух палочек. Кто-то поджигает хворост, Жанна смело и прямо смотрит перед собой.

Внезапно с громким криком на сцену врывается Бодрикур. Нельзя за­канчивать пьесу, ведь они еще не сыграли коронование! «Настоящий ко­нец истории Жанны - радостный. Это - жаворонок в небе! Это - Жанна в Ремсе, во всем блеске ее славы!»

Все бросаются растаскивать костер. Жанне приносят ее меч, стяг и плащ. Раздается звон колоколов, звучит орган. Все опускаются на колени. Архиепископ возлагает на голову Карла корону. Жанна стоит, выпрямив­шись, улыбаясь небесам, как на картинке из хрестоматии по истории для школьников. «История Жанны д/Арк - это история со счастливым кон­цом!»

В послевоенных пьесах Ануя его вчерашние герои превратились в ре­зонеров и ворчунов, поскольку из идеального пространства мифа они пе­реместились в обыденную жизнь. Так появились сатирические комедии «Колючие пьесы» (1956). Автор с печальной иронией смотрит на совре­менный мир В пьесе «Сумасброд, или Влюбленный реакционер» (1959) герой, старомодный идеалист, отвергает общество потребления», с его комфортом и представлениями о жизни как о сплопшом удовольствии, где нет места трагическому героизму. Эта его «старомодность» вдруг приоб­рела актуальность в XXI веке. И Ануй, как жаворонок, стал ее предвест­ником.