12.Реформация в Англии.

За несколько веков до Реформации в Англии возникла оппозиция церковному вла-ычеству Рима. Англичане возмущались вмешательством римского епископа во внутренние дела страны, привилегиро­ванным положением и распущенностью духовенства, выкачи­ванием из страны огромных богатств. Непосредственным по­водом для реформирования церкви послужила ссора между папой Климентом VIII и английским королем Генрихом VIII. Поддержанный народом и парламентом, король провозгласил себя в 1534 г. главою церкви. Так в Англии образовалась отдельная церковь, подчиненная королю, а не папе. Однако догматы римской церкви, обычаи и обряды, устройство церк­ви остались нетронутыми. Зато материально церковь была сильно ущемлена. Земельные владения монастырей передава­лись в казну.

Король Генрих VIII жестоко преследовал и католиков, которые хотели подчиняться папе, и протестантов, которые требовали полной реформы. Всего было казнено несколько десятков тысяч человек. После смерти короля реформа церк­ви была продолжена. Англичане приняли отдельные положе­ния лютеранства и кальвинизма, но сохранили прежнее устройство церкви и епископов, которые назначались коро­левской властью. Английская национальная церковь, полу­чив название англиканской, контролировалась феодально-аб­солютистским государством.

Однако часть буржуазии и нового дворянства была недо­вольна умеренным характером религиозной реформы. На этой почве возникло пуританство (от позднелат. puritas — чисто­та) как форма английского кальвинизма. Пуритане требовали отделения церкви от гусударства и выборности церковных служителей. Единственным источником вероучения для них была Библия. Они осуждали искусства и мирские наслажде­ния, проповедовали аскетизм, накопительство и скупость. Пуританское движение постепенно подготовило религиозную и политическую оппозицию английскому абсолютизму, стало идеологическим знаменем английской буржуазной революции XVII в.

13.Контрреформация в странах Западной Европы.

Контрреформация. Католическая церковь проводила поли­тику активного противодействия реформационному движе­нию. Эта политика получила название Контрреформации. Военной и политической опорой католической церкви в XVI— XVII вв. были испанские и австрийские Габсбурги. Испан­ский король Филипп II на протяжении второй половины XVI в. фанатично боролся с протестантами по всей Европе: посы­лал войска в Нидерланды, поддерживал католиков во Фран­ции и Германии, пытался сокрушить Англию. Затраты на борьбу с протестантами были столь значительными, что, умирая, он оставил после себя совершенно разоренную Испа­нию и огромные долги.

Особую роль в борьбе с протестантами и распространении католической религии в других частях мира сыграло Обще­ство Иисуса, утвержденное папской буллой (актом) в 1540 г. Общество Иисуса, более известное под названием ордена иезу­итов, возглавил испанский дворянин Игнасио Лойола. Члены ордена беспрекословно повиновались своему руководителю, носившему титул генерала, и ради достижения цели были готовы на все, вплоть до совершения тягчайшего, даже смертного, греха. Они получали специальную, и в то же время всестороннюю, подготовку, были умны и образованны, необыкновенно ловки и терпеливы в своей практической деятельности, не гнушались никакой, даже черной, работы. Благода­ря их усилиям Южная Германия, Австрия и протестанты в Польше вернулись в лоно католической религии, а многие народы Южной Америки были обращены в христианство. Общество Иисуса стало самой мощной и влиятельной силой католической церкви. Последствия Реформации. Реформация подорвала духов­ные и экономические основы католицизма. Независимые от Рима новые христианские церкви, как правило, были нацио­нальными и способствовали укреплению светской власти. Протестантизм был больше приспособлен к условиям склады­вающегося буржуазного общества, чем католичество.

Европа, которая еще недавно исповедовала одну религию, оказалась разделенной на два враждебных лагеря. В Италии, Испании и Португалии, где сохранилась католическая рели­гия, преследовали протестантов, а в северных государствах Англии, Шотландии, Швеции и части Германии, принявших протестантизм, преследовали католиков. Все это сопровожда­лось многочисленными гражданскими и международными войнами.

Особенно разрушительный характер имела Тридцатилет­няя война (1618—1648). В нее было втянуто большинство европейских государств. Крупнейшие державы вели смертель­ную борьбу за гегемонию в Европе. Однако непосредственной причиной конфликта была попытка австрийских Габсбургов, поддержанных своими испанскими родственниками, силой вернуть католическую религию в Германии, Чехии, Венгрии. Французский король, хотя и был католиком, поддерживал союз протестантских государей, так как не хотел допустить усиления Габсбургов.

Несмотря на первоначальный успех, император Священной Римской империи германской нации и испанцы потерпели поражение. Германия была опустошена, деревни и города лежали в развалинах. Вестфальский мир 1648 г. закрепил ее разделение на небольшие княжества и города. Восторжество­вал принцип «чья власть, того и религия». Наибольшие выгоды в результате Тридцатилетней войны извлекла Франция. Она сделалась самой могущественной державой Европы