Темпоральный квадрат

Теоретическое Практическое

Теоретическое Практическое

Классический тип. Неоэволюционизм. Концепции М.Ильина [2] и Дж.Модельски [3] интегрированы в неоэволюционное направление современной политической теории, поскольку рассматривают проблему политического времени в контексте эволюционного развития политии/глобальной политической системы. Оба учёных берут на вооружение терминологический аппарат эволюционной теории, используя такие понятия и категории, как «ароморфоз», «катаморфоз», «псевдоморфоз», «переходные стадии», «фазы», «виды», «селекция», «хронобиология». Концепции исследователей отображают классический тип научной рациональности, поскольку сосредоточены на объекте исследования (политической и глобальной политической системе соответственно), элиминируя всё, что относится к субъекту, операциям и средствам его деятельности.

Неклассический тип. Мир-системный анализ. Идея множественности временных ритмов лежит в основе мир-системных теорий Ф.Броделя и И.Валлерстайна, акцентирующих внимание на разнообразности мир-систем, а также на их специфическом политическом развитии. Исследование связей между знаниями про объект и характером средств деятельности субъекта в концепциях обоих мыслителей даёт право отнести их к неклассическому типу научной рациональности.

Постнеклассический тип. Постмодернизм. Концепции времени в политике П.Вирилио и Дж.Розенау можно отнести к постмодернистскому направлению современной политической теории, поскольку они характеризируются свойственными этому течению дефундаментализмом, фрагментарностью и конструктивизмом. Постнеклассический тип научной рациональности нивелирует традиционные схемы субьект-обьектного познания. Синергетика, основываясь на природоведческой легитимации идей, ускоряет распад классических стадиально-линейных моделей политики, и утверждает выбор вариантов политического развития.

Пожалуй, наиболее интересным и наименее изученным сегментом знаний о политическом времени является кайрополитика – совокупность действий политических акторов в момент трансформационного времени качественного изменения политической системы в ситуации граничной неопределённости.

В древнегреческой мифологии Кайрос (др.-греч. Καιρός) – бог счастливого мгновения, символ времени перемен. Сущность Кайроса раскрывается в противопоставлении греками двух видов времени – Хроноса и Кайроса. Хронос – это календарное время хронологических последовательностей, которое можно измерить количественно. Кайрос – трудно поддающийся изучению счастливый миг удачи, качественное время изменений. Древние скульпторы изображали Кайроса в виде энергичного, вечно спешащего юноши, с прядью волос, растущей на затылке. Считалось, что использовать свой счастливый жизненный шанс можно только ухватив молодого бога за пучок волос, когда он пробегает мимо тебя [1].

Воплощение Кайроса в гуманитарной мысли находим в богословских работах П. Тиллиха. Философ рассматривает «личный Кайрос» как индивидуальное душевное потрясение, и «Великий Кайрос» - время воплощение Слова Божьего. При этом каждый акт восприятия события «Великого Кайроса» воспринимается человеком как «малый кайрос» [2].

Исходя из взглядов П.Тиллиха, И.Валлерстайн выделяет особый, трансформационный тип «времени-и-пространства» и связывает его с качественным временем-кайросом. Время- кайрос охватывает концепции «кризиса» и «перехода». Пребывание системы в кризисе происходит в ситуации, когда «очевидным становится прекращение существования системы и она, следовательно, находится в состоянии перехода к чему-то ещё» [3].

В следствии резонанса времён различных темпоральных масштабов создаётся множественный спектр потенциальных направлений, точек бифуркации и возможностей качественного роста. И здесь время-кайрос как «правильное место» и «правильное время» связан с ситуацией «фундаментального морального выбора», человеческого выбора. [4].

Итак, кайрополитология и кайрополитика является мало освоенными теоретическими и прикладными направлениями современной политической науки. При этом, данные направления являются перспективными, поскольку изучение параметров и способов управления качественным трансформационным временем в политике только сейчас обозначается по-новому, что связано, в том числе, с кризисом парадигмы транзитологии, доминирующей в исследованиях политических трансформаций в последней четверти XX века. Парадигма транзитологии исчерпала потенциал линейно-стадиальных и однофакторных интерпретаций демократизации и политического развития.

Кайрополитика открывает политический мир средствами изучения нелинейности и многовариантности путей эволюции политики, пересечением различных темпоральных диапазонов и масштабов.

Попробуем представить некоторые характеристики исследования трансформационного времени в политике, исходя из триады «параметры-управление-сценарии развития» как содержания кайрополитики.