3. Концептуальний підхід-це вихідні засади , що визначають стратегію дослідження.

парадигми - сукупності загальновизнаних на даному етапі розвитку науки взаємозалежних наукових досягнень, наукових теорій і відповідних їм правил, стандартів, методів наукових досліджень;-система світоглядних принципів відображення дер-пр.явищ, що визначають логіку організації знань в певну систему.

Факти- дані, знання про об’єкт чи явище, достовірність якого доведена.

Категорії:- відображають певне поняття в усій сукупності предметів. або -найбільш загальні і фундаментальні поняття, які відображають суттєві зв’язки реальності.

Аксіоми-положення, які приймаються до уваги без логічного доведення.

Постулати- твердження, які приймаються в межах певної наукової теорії за правдиве(істинне) які відіграють роль аксіоми

Поняття- відображ. явище, шляхом виявлення закономірностей формування визначення самого поняття, або –думки, в яких узагальнюються і виділяються предмети певного роду по певним загальним ознакам.

Положення- сформульовані думки, які викладені у формі наукового твердження.

Судження- думки, які виражені у виді попередньої пропозиції, які можуть бути правдивими або ні.

Закони-необхідні, стійкі, відносини, які повторяються між явищами в природі та суспільстві.

тип наукового мислення — сукупність взаємозалежних і взаємообумовлених наукових ідей, принципів, форм відбиття і пізнання дійсності, її істотних зв'язків і відношень, напрямків розвитку;

процедури - системи конкретизованих, формалізованих принципів наукового дослідження, сукупність дослідницьких методик, техніки і методів збору й опрацювання даних

Категорії - гранично загальні, фундаментальні поняття, що відображають найбільш суттєві, закономірні зв'язки а відносини буття у світі; форма і організуючий принцип мислення.

Категорії філософії - це особливі поняття, що претендують на однозначність, обумовленість, цілісність, розмежована, а тому і відображають найбільш суттєві, закономірні зв'язки і відносини буття, що дозволяє їм

виступати в якості ефективного інструменту освоєння (пізнання) світу.

Одиничне (окреме, індивідуальне) - філософська категорія, що виражає відносну відособленість, отграннченность об'єкта дослідження від його аналогів на підставі унікальною якісної і кількісної його визначеності.

Загальне (загальне) - філософська категорія, що виражає принцип буття всіх одиничних речей, явищ, процесів; закономірна форма їх взаємозв'язку я складі цілого.

Сутність і явище - філософські категорії, що відображають визначеність буття в світ і його пізнання. Сутність - внутрішній зміст досліджуваного об'єкта в єдності різноманіття форм його буття.

Явище - виявлення (вираз) досліджуваного об'єкта через зовнішні форми його здійснення.

Елементи і структура - філософські категорії, що позначають єдність досліджуваного об'єкта, де елементи - це ті складові, які забезпечують ціле, вступаючи один з одним у певні відносини, а структура - це певний

невипадковий спосіб зв'язку елементів у єдину систему.

Система - філософська категорія, що виражає особливу єдність структурно організованих елементів, що взаємодіють один з одним на основі кореляційних зв'язків.

Причина і наслідок - філософські категорія, що позначають характер обумовленості досліджуваного об'єкта. Під причиною розуміється явище, дія якого тягне за собою інше явище - наслідок.

Необхідність і випадковість - філософські категорії, що виражають різні рівні зв'язків досліджуваного об'єкта. Якщо необхідність демонструє закономірний характер зв'язку, яка визначається змістом досліджуваного об'єкта, то випадковість – це такий тип зв'язку, який обумовлений зовнішніми, минущими причинами.

Можливість та дійсність - це філософські категорії, що характеризують два основні ступені становлення і розвитку досліджуваного об'єкта, де дійсність - це готівкова реальність одиничного буття, на відміну від тих можливостей, які воно таїть у собі.

Частина і ціле - це філософські категорії, що характеризують цілісність досліджуваного об'єкта та методологічну спрямованість його пізнання від нерозчленованого уявлення про цілий з переходом до аналізу, Розчленування цілого на частини з подальшим відтворенням досліджуваного об'єкта в мисленні у формі конкретного цілого.

4.Філософські напрями — матеріалізм і ідеалізм.

Ідеалізм- є такий тип і такий спосіб філософствувати, що активну, творчу роль в світі відводить винятково духовному початку, лише за ним визнаючи здатність до саморозвитку. Ідеалізм не заперечує матерію, але розглядає її як нижчий рід буття – не як творчий, а як вторинний (створений) початок.

Категорії які вживаються в межах ідеалізму: відчуття, відображення, свідомість, уявлення, дух, рефлекси, мова, ідеальне, ідея,ідеал.

Ті, хто стверджував, що дух існував до природи і в кінцевому рахунку визнавав створення світу, становили ідеалістичний напрям. Ідеалізм має дві основні форми: об'єктивний і суб'єктивний. Об'єктивний ідеалізм - це вчення про первинність якогось позалюдського духовного начала (думка, воля, "світовий розум", "абсолютна ідея"), яке начебто має самобуття, субстанціональність. Об'єктивного ідеалізму, тобто до такого стану, коли поняттям, ідеям починають приписувати самостійне, надлюдське існування.

Суб'єктивний ідеалізм визнає єдино існуючою свідомість суб'єкта, "Я" і заперечує об'єктивне існування матеріального світу. Речі, явища розглядаються ним як комплекси відчуттів, уявлень, ідей суб'єкта. Послідовне проведення суб'єктивно-ідеалістичної лінії приводить до соліпсизму, тобто такого розуміння, ніби існує лише "Я", а навколишній світ, інші люди — це продукт моєї свідомості. Та слід відмітити, що й самі суб'єктивні ідеалісти прагнуть уникати такого висновку.

Усі форми ідеалізму об'єднує визнання первинності духовного начала. Ідеалізм, у свою чергу, переплітається з релігією, оскільки їх поєднує вчення про первинність духу стосовно матерії, природи, заперечення самобуття матеріального світу. Не будучи тотожним релігії, філософський ідеалізм все ж немовби є її теоретичним підґрунтям. До ідеалізму приводить невиправданий відрив будь-якої ланки або сторони пізнання від інших його сторін і від практики: перебільшення, роздування, абсолютизація цієї окремо взятої сторони. Так відчуття — це необхідне начало пізнання, його джерело. Проте, якщо його розглядати як "єдине дане", як те, за межі якого вийти принципово неможливо, то це призводить до агностицизму або суб'єктивного ідеалізму.

Течії, які відносять до ідеалізму:Герменевтика-основою буття є пізнання, феноменологія-відображає у свідомості відчуття.

Матеріалізм співвідношення буття і світогляду. Первинним є –матерія, природа, існування світу не залежить від світогляду. Він історично і по суті пов'язаний з наукою, оскільки прагне осягнути світ таким, яким він є, без будь-яких сторонніх доповнень Завжди вважалось і вважається, що матеріалізм був зацікавлений в істинному пізнанні природи й суспільства, а ідеалізм — не спроможний на це, хоч протиставляти їх абсолютно і не варто.

Матерія є філософська категорія для позначення об’єктивної реальності, що дана людині в відчуттях його, що копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існує незалежно від них.

По-перше- головною властивістю матерії є властивість бути об’єктивною реальністю, тобто існувати поза нашою свідомістю. Цим визнається первинність матерії стосовно свідомості.

По-друге, ознакою матеріальності є властивість “бути об’єктивною реальністю”, то ніякі тіла, речі, процеси, як природні, так і зроблені людиною, не можуть претендувати на своє виключне право бути матерією. Матерія існує тільки в різноманітті конкретних об’єктів. Люди відкривають всі нові і нові властивості природних тіл і процесів, роблять нескінченну безліч неіснуючих в природі речей. Це дає можливість затверджувати, що матерія невичерпна.

По-третє, матерія “копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями”. Цим визнається принципова пізнаванність матеріального світу, що означає узгодження, збіг між собою змісту законів мислення і законів об’єктивного світу. Порозумівається факт такого узгодження в такий спосіб: мислення – продукт людського мозку; але і людина, і його мозок – продукти природи, що розвиваються разом з нею. Отже, в кінцевому рахунку, мислення – продукт природи, а тому його закони збігаються з законами об’єктивного світу.

Матерія має численні властивості: нестворюванність, незнищуванність, пізнаванність, невичерпність будови і т.д. Але серед них є такі, без яких вона не може існувати. Такі властивості називаються атрибутами. До них відносять рух, простір, час.

Філософське поняття руху позначає будь-які взаємодії, а також зміни стані об’єктів, що відбуваються в процесі цих взаємодій. Тому рух є зміна взагалі.

Всі речі навколишнього нас світу знаходяться в постійному русі, зміні. Є такі стани руху, що не змінюють якісних характеристик предметів. Наприклад, всі знають, що усередині предметів відбувається “скажений танець” електронів і інших елементарних часток, але при цьому зовнішній вигляд, місце розташування предметів зберігаються незмінними. Ми сприймаємо їх як знаходяться в спокої. Спокій – це стан руху, що не порушує якісної специфіки предмета, його стабільності. Існують стану руху, що приводять до зміни якісного стану предметів. Тут можливі два результати: розпад предмета на більш прості елементи (наприклад, в процесі гниття) і, навпаки, утворення нового, більш складного об’єкта.

Зміна, що супроводжується появою нових якісних станів, що являють собою розгортання можливостей, схованих в попередніх якісних станах, називається розвитком. Наприклад, в жолуді схована можливість стати дубом, і коли жолудь попадає в сприятливі для нього умови, ця можливість реалізується. Відбувається процес розвитку жолудя в дуб.

Кожному структурному рівню матерії відповідає своя форма руху матерії: механічна, фізична, хімічна, біологічна, соціальна. Форми руху матерії взаємозалежні. Так, механічний рух обумовлений глибинним процесами взаємоперетворення елементарних часток, взаємовпливом електромагнітних і гравітаційних полів, складними переплетінням сильних і слабких взаємодій в мікросвіті.

Взаємодія форм руху матерії лежить в основі розвитку Всесвіту.

Простір – форма буття матерії, що виражає довжина складових її об’єктів, їхня будівля з елементів і частин. Простір нашого світу має три виміри, а тому його називають тривимірним. Воно є необхідною умовою існування стійких систем, що складаються з двох тел. Якби наш простір мав б більше розмірностей, то планети не змогли б рухатися по замкнутих орбітах, а значить не було б планетних систем.

Час – форма буття суспільства, що виражає тривалість історичних процесів, їх зміни в ході діяльності людей. Час – форма буття матерії, що виражає тривалість процесів, що протікають, послідовність зміни станів в ході зміни і розвитку матеріальних систем. Людина навчилася вимірювати час, порівнюючи різні процеси з одним, обраним за зразок (еталон).

Матеріалізм і ідеалізм – протилежні філософські навчання. Протягом всієї історії філософії вони вели (і продовжують вести) складну, напружену і змістовну суперечку один з одним, знаходячи в суперечливій дійсності всі нові і нові аргументи для зміцнення і захисту своїх позицій. Визначеною спробою зближення, компромісу між ними можна вважати дуалізм – філософське навчання про співіснування двох не залежних друг від друга начал: матеріального і духовного. (Типовим прикладом такого роду поглядів були філософські побудови Декарта, Канта.) Однак дуалізм не можна назвати “третьою лінією” в філософії (рівнозначної матеріалістичний і ідеалістичної). Дуалізм – лише різновид ідеалізму, оскільки, як і ідеалізм в цілому, визнає незалежність, невиводимість духу з матерії (природної і соціальної).

5. Діалектика (від грец. dialektike - мистецтво вести бесіду, спор) - це вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і пізнання і заснований на цьому вченні універсальний метод мислення та дії. Діалектика-це вчення, про розвиток , як безкінечний, поступальний, суперечливий процес, в якому домінує від нижчої форми до вищої, від простого до складного, від старого до нового.

Основні ознаки розвитку-це зникнення старого і поява нового.

Діалектичний метод-це прийом пізнання, що базується на принципах суперечності.

Основна теорія розвитку-все розвивається, появляються нові зміни, які виникають при розв»язанні суперечностей.

Головні елементи діалектики - принципи, закони і категорії.

Принцип історизму -тобто розгляд предметів в їх розвитку, саморусі, зміні.Діалектика являє собою найбільш повне і всебічне вчення про розвиток як про нескінченне поступальному, суперечливому, процесі, в якому домінує сходження від нижчого до вищого, від простого до складного, від старого до нового, включає в себе аналіз основних етапів і тенденцій його виникнення, розвитку та функціонування.

Принцип загального зв'язку і взаємозалежності. Річ у тому, що навколишній світ являє собою єдине ціле, певну систему, де кожен предмет нерозривно пов'язаний з іншими предметами і всі вони постійно взаємодіють один з одним. При цьому будь-який з них не тільки знаходиться у взаємозв'язку і взаємодії з іншими, зовнішніми явищами, але водночас кожна річ має в собі безліч внутрішніх сторін, моментів, відносин, зв'язків.У мисленні, де зв'язок і взаємозумовленість форм мислення - понять, суджень, категорій, теорій - є відображенням загального зв'язку і взаємозумовленості явищ реального світу.

Принцип всебічність розгляду предметів і явищ реальної дійсності Правильне розуміння будь-якої речі можливо лише в тому випадку, якщо досліджували всю сукупність її внутрішніх і зовнішніх сторін, зв'язків, відносин. Щоб дійсно пізнати предмет глибоко і всебічно, треба охопити, вивчити всі його сторони, всі зв'язки і опосередкування в їхній системі, з виокремлення головною, вирішальною боку.

Крім наведених вище діалектичний метод включає в себе й інші принципи - об'єктивності, конкретності, детермінізму, принцип суперечливості, структурності та ін.

Важливу роль у структурі діалектичного методу відіграють категорії і закони діалектики.

Категорії діалектики - це такі поняття, які відображають найбільш загальні й істотні властивості, сторони, зв'язки, відносини предметів і явищ реальної дійсності і пізнання.

Основні категорії діалектики - причина і наслідок, сутність і явище, одиничне і загальне, зміст і форма, необхідність і випадковість та інші

Категорії і закони діалектики, будучи відображенням реального світу, у свідомості людини за своїм змістом носять об'єктивний характер, тобто не є плодом вимислу, фантазії людини, а відображають те, що існує в природі і суспільстві, незалежно від волі і свідомості людей. Об'єкт для всіх категорій і законів діалектики один реальний світ. Різні філософські категорії і закони дозволяють побачити його кожного разу з нової сторони, являють собою своєрідні його зрізи.

Разом з тим категорії і закони діалектики за своєю формою носять суб'єктивний характер, так як носієм їх є реальний суб'єкт - людина.

Таким чином, категорії і закони діалектики мають різне значення:

• онтологічне - оскільки є відображенням зв'язків і від ношень об'єктивної дійсності в її цілісності і розвитку, виражають її загальні закономірності;

• гносеологічне - так як виступають ступенями процесу пізнання, Дають його саму загальну картину;

• логічне - оскільки є формами мислення;

• методологічне - так як є способом руху думки від незнання до знання, від менш глибоко знання до більш глибокого і повного знання;

• світоглядне, оскільки в них виражена певна система поглядів на світ, Яка

відповідним чином орієнтує людей в їхньому житті;

• практично-дійове, оскільки категорії і закони діалектики є в своїй суті загальні,

універсальні регулятівине тільки пізнання, але і практичної діяльності людей.

Загальний, суттєвий зв'язок предметів і явищ реального світу виражається за допомогою законів діалектики, головним з яких є закон єдності і боротьби протилежностей. Він висловлює саме основне в розвитку - його джерело, яким виступає протиріччя як взаємозв'язок і взаємозумовленість протилежностей. У свою чергу, протилежності - це такі сторони, сили, тенденції предметів і явищ реального світу, які одночасно нерозривно пов'язані, взаімопредполагают один одного і в той же час взаємовиключають одне одного. До протилежностям можна віднести, наприклад, такі явища і процеси, як позитивне і негативне, асиміляція і дисиміляція (у біології), прогрес і регрес, матеріальне і ідеальне.

Сутність аналізованого закону можна виразити формулою "поділ на протилежності, їх боротьба і дозвіл.

Важливим законом діалектики є закон взаємного переходу кількісних і якісних змін. Даний закон розкриває механізм розвитку, показує, як відбувається розвиток, а саме:поступове накопичення кількісних змін в певний момент з необхідністю ведуть докорінним якісним перетворенням, до виникнення нової якості, яке в свою чергу робить зворотний вплив на характер і темпи кількісних змін.

Для наукового розуміння спрямованості розвитку велике значення має закон заперечення заперечення, виражає поступальний, циклічний, спадкоємний характер розвитку явищ і процесів реального світу. Цей закон показує, що поступальний розвиток має форму як би висхідній спіралі, повторення на вищому щаблі деяких властивостей нижчої.

Структурні елементи діалектики, тобто: принципи, закони і категорії, не тільки відображають суттєві загальні закономірні зв'язки реальної дійсності, а й у своїй сукупності являють собою діалектичний метод її пізнання і перетворення. Будучи загальної методологічною основою пізнання і практики, система елементів діалектики постійно поглиблює та збагачує свій зміст у ході розвитку матеріальної і духовної культури.

Метафізичний метод, який є антиподом діалектичного методу. - це філософське знання, про найбільш абстрактні мисленеві проблеми буття та свідомості

істотна риса метафізики - однобічність, абстрактність, абсолютизація однієї зі сторін процесу пізнання. Особливість антидіалектики в новій формі - зосередження зусиль на пошуках різних варіантів інтерпретації розвитку, яке стало розумітися таким чином: як простий, загальний і вічне зростання, збільшення або, навпаки, зменшення, тобто. як кількісні зміни; або ж тільки як якісні зміни, ланцюг суцільних стрибків; як повторення, як процес, що має суворо лінійну спрямованість ("розвиток по прямій лінії "); як вічний рух по колу, без виникнення нового (концепція" кругообігу "); як рух, з якого вилучається його сутність - протиріччя; як тільки прогрес, тобто як сходження від нижчого до вищого, від простого до складного. Можливі й інші, в тому числі і змішані, інтерпретації розвитку, зв'язку і взаємодії.

Метафізика розглядає явища навколишнього світу, як випадкові накопичення,випадкові явища, які не пов»язанні між собою.- заперечується внутрішнє джерело розвитку, - причини розвитку суспільства є зовнішній фактор.

Об»єктом метафізичного методу-є безкінечне, абсолютне явища

Предметом-цілвсна метафізична діяльність.Опирається на наступні метафізичні засади: духовність, божественне, ідеальне.

Основні види метафізики можуть бути виділені за різними підставами. Так, метафізичним, антідіалектіческім може бути як метод пізнання, так і спосіб практичної діяльності - бюрократізм, консерватизм, волюнтаризм і інші односторонні дії.

Метафізичний спосіб пізнання має різновиди, зумовлені абсолютизацією окремих моментів, форм, етапів пізнавального процесу: Ідеалізм, сенсуалізм, раціоналізм, емпіризм, догматизм, релятивізм, софістика, еклектика і ін.

По суті кожна філософська концепція має методологічну функцію, є своєрідним способом мисленнєвої діяльності. Тому філософські методи не вичерпуються двома названими. До них відносяться також такі методи, як аналітичний (характерний для сучасної аналітичної філософії), інтуїтивний, феноменологічний, герменевтичний (розуміння) і ін

6.Традиційно загально логічними прийомам пізнання відносять: аналіз і синтез; абстрагування; узагальнення; індукцію і дедукцію; аналогію і моделювання. Це прийоми, властиві людському пізнанню в цілому. На їх базі здійснюється виробництво нового наукового знання. Вони успішно застосовуються і на рівні буденної свідомості.

аналіз та синтез. Аналіз — теоретичний розподіл явища, що вивчається. Наприклад, розподіл норми права на складові: гіпотезу, диспозицію, санкцію. Синтез — теоретичне об’єднання явищ. Наприклад, склад правопорушення є результатом об’єднання чотирьох елементів: суб’єкта правопорушення; об’єкта правопорушення; суб’єктивного аспекту правопорушення; об’єктивного аспекту правопорушення;

• індукція і дедукція. Індукція — логічний умовивід від окремого до узагальнюючого. Наприклад, вивчаючи причини окремих злочинів, можна встановити причини злочинності в цілому. Дедукція — логічний умовивід від загального до окремого, від загальних суджень до окремих висновків, наприклад, від зовнішніх ознак правопорушення — до мотивів, умов, причин їх скоєння;

Індукція - це метод дослідження і спосіб міркування, у якому загальний висновок будується на основі конкретних посилань. Спочатку в процесі досвіду, експерименту, спостереження визначаються, встановлюються, збираються окремі факти, при наступному аналізі яких виділяються загальні і повторювані риси ряду явищ, що входять у визначений клас явищ. На цій основі будується індуктивний умовивід, де висновком є судження, у якому ознака приписується всьому класу.

Дедукція - це метод дослідження і спосіб міркування, за допомогою якого з загальних посилок із необхідністю випливає висновок конкретного характеру. У дедукції, на відміну від індукції, виходячи і спираючись на загальне знання, роблять висновок конкретного характеру. При використанні як посилання гіпотетичного припущення, наприклад нової наукової ідеї, дедукція є відправною точкою зародження нової теоретичної системи.

• абстрагування — переключення уваги від одних ознак юридичного явища до інших, які зацікавили дослідника. Наприклад, абстрагування від конкретного змісту норми до її структурних елементів.

Абстрагування - це виділення властивостей і відношень досліджуваного явища, до яких виявлено інтерес, а також одночасне відвертання уваги від інших властивостей і відношень, у результаті чого утворюються різноманітні абстракції - поняття, категорії, теоретичні конструкції та їх системи. Абстрагування лежить в основі типології і класифікації, моделювання, побудови теорій як систем знань.

- Узагальнення як прийом пізнання продовжує операцію абстрагування.Коли в рамках гносеологічного відношення абстрагується якийсь суттєва ознака, то виникає підстава для об'єднання об'єктів, носіїв цієї ознаки в єдиний клас.

Узагальнення - це такий прийом пізнання, в ході якого встановлюються загальні властивості і ознаки родинних об'єктів, встановлюється їх спільність.

Узагальнення дозволяє здійснити перехід від менш загального поняття чи

судження до більш загального поняття або судження. Аналогія - це такий прийом, при якому на основі подібності об'єктів за одними ознаками роблять висновок про їх схожість і з інших, ще не дослідженим ознаками.

Моделювання - це прийом пізнання об'єкта (оригіналу) через створення та дослідження його копії (моделі), замісної оригінал за Тим позиціях, які представляють дослідницький інтерес.

Моделі можуть бути предметними та знаковими, структурними та функціональними. Головна їх цінність полягає в здатності відтворити оригінал, надати можливість провести будь-який експеримент, а також багато разів повторити ті чи інші властивості досліджуваного об'єкта за відсутності самого об'екта.

Моделювання - це метод вивчення об'єкта (оригіналу) шляхом створення і дослідження його копії (моделі). Використання методу моделювання дозволяє досліджувати ті сторони об'єктів, що неможливо осягнути шляхом безпосереднього вивчення, або невигідно вивчати у такий спосіб. Особливого розповсюдження одержав метод комп'ютерного моделювання. Моделі, що застосовуються у повсякденному і науковому пізнанні, можна розділити на два великих класи - матеріальні, що є природними об'єктами і функціонують за законами