5.2 Объекты и предмет науки. Законы развития науки. Наука.

Объект = объект исследования – фрагмент действительности, о нем можно рассказать. Предмет = дисциплинарное знание – теоретическое отображение объекта, соотнесенное с ним и выполняющее практическую задачу – внедрение теории в практику. Наука как форма обществ сознания – знание о мире, обществе, человеке, выраж в законе, как обществ явление – научные кадры, организации, объединения, материально-техническая база, накопленные знания и методы. Предмет отражения – объекты и процессы, причина возникновения иссл явлений, форма – законы возникновения (необх-ть общества в знаниях), основная задача науки – выявление объективных законов изменения и развития предметов, роль – совр наука превращается в производств силу общества. Наука ориентирована на предметное и объективное исслед-ние действит-ти. Законы развития науки: закон связи с материальным пр-вом, закон преемственности знаний, борьба школ в науке, закон горизонтальной преемственности знаний (влияние знаний одной науки на другие), закон сотурации (насыщения) знаниями (развитие науки то усиливается, то замедляется), закон превращения в произв силу. Социальные функции науки: культурно-мировоззренческие (вопросы структуры материи, строения Вселенной, возникн и сущности жизни, происх человека), как непосредственной произв силы (Маркс: проблемы развития техники – предмет научного исследования, наука – катализатор соверш-ния средств произв деятельности, создание и упрочение постоянных каналов для практич исп научных знаний, появление прикладных исслед и разработок), как социальной силы (исп данных и методов науки для разработки программ соц и эк развития), прогноз (будущие способы и формы практического освоения мира).

6.1 Развитие представлении о материи в философии и науке. Ленин о причинах и содержании кризиса физики

Материи, как таковой нет. Это понятие для обозначения сущности определённого класса явлений. Материя – понятие для обозначения всех классов явлений, всего сущего в мире. Но вопрос о материи задаёт мыслящее существо, оно, таким образом, материю и задаёт. Быть материальным – значит существовать вне нашего сознания.

1. Стихийный материализм. Мир есть и вне человека. Но материя – первовещество всех предметов и явлений (Фалес Милетский: вода, Анаксимандр: апейрон – бесформенное первовещество, как туман, Аноксимен – воздух, Гераклит Эфесский – огонь, многие – 4 стихии: земля, вода, воздух, огонь, Левкипп, Демокрит: неделимые атомы – материя и пустота – высшая точка зрения).

2. Метафизический материализм. Коперник, Бруно, Ломоносов, Дидро, Гольбах, Фейербах. Неделимые корпускулы, но есть лишь одна сущность – материя, а пустота – лишь пространство, вмещающее всё, атрибут (один из многих).

3. Диалектический материализм. По Энгельсу, люди задают понятия, хар-щие классы явлений (материя отражает св-во существовать вне сознания). «Материализм и эмпириокритицизм» Ленина, 1908 г. Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотограыируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Связь определения с основным вопросом филослфии с его двумя сторонами: 1) антологическая (материя отображает мир вне сознания, он первичен), 2) гносеологическая (мир познаваем через ощущения). Наука считает, что неделимая частица – атом. Когда он расщепляется, материя исчезает, появляется энергия. Энергия есть движение. А что движется, если исчезает материя? Ленин – следующей элементарной частицей становится электрон (Резерфорд, Содди, 1902 год). Материя не может исчезнуть, она переходит из одного вида в другой, но не может перейти в своё свойство. Развивающаяся наука меняет своё представление о том, как развивается мир. Суть кризиса в физике (конец XIX – начало ХХ века) – идеалистическая интерпретация открытий – в метафизическом понимании материи (в мире есть кирпич мироздания, из которого всё и состоит). Выход из кризиса – не отождествлять материю с её состояниями – неисчерпаемость материи. Диалектико-материалистическое понимание материи является предпосылкой для последовательной разработки материалистического понимания истории, позволяет рассмотреть общественную жизнь как функционирование и развитие сложной материальной системы – человеческого общества.