Стили мышления в научной картине мира.

НКМ – высшая форма обобщения научно-теор знания - представление о мире, выраж в чувственно-конкретной образной и понятийно-теор форме. В каждой эпохе свой стиль мышления (СМ). Открытие закона механики – детерминистический СМ - мех НКМ. В XIX в - вероятностный СМ (термодинамика). В ХХ в сформировался системный СМ (кибернетики). Сейчас изменения в сторону синергетического стиля (продвинутый вероятностный СМ). Синергетика – междисц теория процессов самоорганизации в открытых, динамических неравновесных, нелинейных системах (природа, об-во, мышление). Позиции и принципы синерг СМ: 1. Всякое явление надо воспр как опр стадию его эволюции, кот содержит инф-цию как о прошлом, так и о будущем состоянии. 2. Наряду с необр-тью развитие многовариантно и альтернативно как в перспективе, так и в ретроспективе. 3. Некоторые тупиковые ветви и девианты (откл от нормы) могут таить в себе положит, плодотв моменты. 4. Настоящее не только опр-ся прошлым, но и строится из будущего. 5. Малые случайные величины могут порождать большие последствия. 6. Развитие происх через неуст-ть, благодаря сменам ритма. 7. Хаос конструктивен, т.е. и беспорядок полезен. 8. Новое рожд-ся в р-те биффуркации во многом непредсказуемо и энерджентно. 9. Нелинейное синерг мышление всегда готово к появлению нового. 10. Развитие сочетает дивергенцию (расщепление) и конвергенцию (свёртывание). 11. Эффективно управлять сложными системами можно только ориентируясь на собственные тенденции эволюции. 12. Можно сокращать естеств зигзаги эволюционного пути путём топологически правильных воздействий. 13. Можно ускорить темпы эволюции целого и входящих в него частей, если правильно их в целое.

4.2 Ленин и вопросы диалектики.

1915 год. Ленин усиленно занимался изучением философии. В его тетрадях решается вопрос о соотношении диалектики, логики и теории познания. Ленин считает, что они тождественны, совпадают. Ленин считал, что гносеология и онтология едины, полностью совпадают. Вывод – нет полного тождества теории познания, логики и диалектики, есть тождество диалектическое. По Ленину закон – существенное внутреннее необходимое повторяющееся устойчивое объективное отношение м/у двумя объектами, сторонами одного объекта или разнонаправленными сторонами одного объекта.

По Ленину в любом предложении есть категории диалектики. Общее выступает как сущность единичного и общее свойство. «Листья дерева зелены» – зелёным цветом обладает каждый листочек дерева. Единичное богаче общего, изменение единичного равносильно изменению общего, единичное и общее не могут существовать друг без друга. Целое не является простой суммой частностей, у целого появляются новые свойства. Целое – саморазвивающаяся система. Часть – совокупность элементов целого, которые выполняют в нём жизненно важную функцию.

5.1 Структура и основное содержание работы Энгельса: «л. Ф. И конец класс немецкой философии»

Энгельс: когда, как и почему был создан диалектический материализм. Введение – как относится ДМ к классической нем философии. Гл 1. Критический анализ идеалистической философии Гегеля. Всё действительное реально, а всё реальное – действительно? По Гегелю: 1) действительным является только то, что является необходимостью; 2) истина – процесс познания; 3) система Гегеля: абсолютная идея есть абсолютный дух – абсолютная истина. Можно создать законченое знание о мире. Основа мира – понятие. Гл 2. Анализ недостатков материализма Фейербаха. Основной вопрос – что первично (материя или идеал), познаваем ли мир (есть ли связь между сущностью и явлением). Три черты ограниченности: механицизм – в мире действительны только законы механики (сведение высших форм движения материи к низшим), метафизичность – отсутствие материального понимания общества – материалистически воспринимается только природа. По Фейербаху: сознание – свойство, присущее материальному, мысль – вещественный продукт работы человеческого мозга (материалисты XIX века, Бюхнер), в обществе идеи правят миром (материалисты XVIII века), не согласен, что сознание порождается бытием (как живут, так и думают). Гл 3. Критика идеал понимания общества в философии Фейербаха. Ранее: религия как представление о боге, какова религия, таково и общество. По Фейербаху – религия связывает людей в общество, но он против духовного начала мира – прежняя религия д.б. заменена новой: дружбой, любовью, миром правят законы бытия. Гл 4. Основные положения материального понимания общества. Не вещи главное, а знание о вещах – диалектику Гегеля надо перевернуть. Философские системы анализируют готовые вещи – мир не воспринимается как процесс зарождения. Мир состоит из процессов, рождающих вещи. Анализ гос-ва и права: определённые уровни развития экономики порождают гос-во и право. Право создаётся в интересах меньшего богатого класса, интересы которого защищает гос-во - новая философская система. Идеи правят миром: вожди – носители, выразители идей большой группы людей.