- •Тезисы Маркса о Феербахе
- •1 Тезис
- •2 Тезис
- •3 Тезис
- •4 Тезис
- •5 Тезис
- •6 Тезис
- •1. Методологические основы связи философии и науки.
- •2. Критерии выделения философских вопросов географии.
- •3. Теоретико-познавательная роль категории «географическая картина мира» (гкм)
- •1) История взглядов на материю. Методологическое значение диалектико-материалистического понимания материи.
- •2) Структурные уровни организации материи. Определение вида материи
- •3) Типы систем
- •4) Проблема единства мира
- •1) Обыденное понимание движения и его роль в развитии науки и культуры
- •2) Сущность движения как способа существования диалектических систем
- •3) Критический анализ концепции гфдм академика Григорьева
- •4) Происхождение и сущность гфдм
- •1) Проблема классификации наук и ее методологическое значение
- •2) Линейные и нелинейные классификации наук
- •3) Место географии в генетической классификации наук
- •4) Принципы внутреннего деления географии
- •Пространство и время
- •1) Обыденное понимание пространства и времени и его значение для науки и культуры
- •2) История взглядов на пространство и время в философии науки
- •3) Сущность пространства и времени как форм бытия саморазвивающихся систем
- •1) Ленин об отражении как всеобщем свойстве материи.
- •2) Материальный носитель отражения
- •3) Эволюция форм отражения
- •4) Происхождение сознания, сознание и мышление, интуиция
- •1) Определение диалектики. Диалектика и метафизика.
- •2) Основные законы диалектики.
- •3) Парные категории как законы диалектики.
- •4)Методологическое значение законов и категорий диалектики.
- •1) Отличие тп диамат от других тп.
- •2) Практика и ее роль в познании.
- •3) Объективность истины
- •4) Диалектика чувственной и рациональной ступеней познания.
- •1) Лев Мечников и Элизе Реклю о географической среде как социологическом понятии
- •2) Маркс и Энгельс о соотношении общества и природы
- •3) Плеханов и Сталин о роли географии среды
- •4) Саушкин, Кошелевский и Анучин о географической среде.
- •1) Генетическая и структурная связь общества и природы – методологическая основа изучения соотношения их законов.
- •2) Критерии, формы и этапы включения природы в общество.
- •3) Роль физико-географической и экономгеографической среды в жизни общества.
- •5) Диалектика технического и экономгеографического базисов общества.
- •1) Биосфера и ноосфера в системе общества и производства. Естественнонаучное и геохимическое выделение оболочек Земли.
- •3) История взглядов на ноосферу.
- •4) Возможен ли переход биосферы в ноосферу.
- •1) Определения общественного бытия и сознания, их диалектика.
- •2) Структура общественного сознания.
- •3) Искусство как форма общественного сознания и как общественное явление.
- •4) Наука как форма общественного сознания и как общественное явление.
- •1) Материальные и духовные отношения в обществе.
- •2) Значения материалистического понимания истории для создания категории «общественно-экономическая формация».
- •3) Определение и структура общественно-экономической формации.
- •4) Диалектика базиса и надстройки. Развитие общества как смена общественно-экономических формаций.
- •1) Природа экологического знания.
- •2) Две точки зрения на объект и предмет биологической экологии.
- •3) Экосистема а.Тенсли и биогеоценоз в.Н.Сукачева.
1) Материальные и духовные отношения в обществе.
Ленин в работе «Друзья народные…»: материальные отношения – те общественные отношения, которые складываются, не проходя через сознание людей, определяются не их желанием и волей, а строго соответственно уровню развития производительных сил.
Такими материальными отношениями являются производственно-экономические отношения, связанные с формами собственности на средства производства (например, профессионально технические и брачно-семейные отношения (формы брака и семьи)).
Духовные и идеологические отношения - те, которые зависят от желаний и воли людей (правовые, религиозные, политические, моральные).
Если рассмотреть развитие разных стран, то можно увидеть повторяемость производственно-экономических, профессионально-технических и брачно-семейных отношений.
Говоря о духовных и идеологических отношениях надо вспомнить Энгельса, который сказал что «в истории труда ключ к пониманию общества».
ручные орудия труда > машинное производство > крупно-машинное производство – через эти стадии прошла каждая страна не перепрыгивая.
Повторяемость материальных и духовных отношение. Материальные отношения первичны, духовные – вторичны.
2) Значения материалистического понимания истории для создания категории «общественно-экономическая формация».
Плеханов в работе «О материалистическом понимании истории» пересказывает т.зр. Маркса о материалистическом обществе и говорит что заслуга М. в том, что он общественные отношения разделил на материалистические (производственные, брачно-семейные и пр.) и духовные (политические, правовые, религиозные и пр.). Производственные – первичны, духовные – вторичны. Из материальных главные – производственные, из производственных – производственно-экономические. Маркс вводит категорию «экономический базис общества», под которым подразумевает производственно-экономические отношения. Над этим базисом возникают идеи, отношения и учреждения, способствующие его закреплению (политика, право, мораль, религия, искусство, философия, наука – идеи и связанные с ними отношения – государство, суд, тюрьма, прокуратура и пр.). Это все есть надстройка над базисом, элементы надстройки закрепляют базис (он первичен). Особые социальные явления, возникающие над базисом вторичны, их главная сущность – его обслуживать.
Материалистический подход позволил понять, что экономическая структура является главной в обществе. Маркс первый посмотрел на общество с т. зр. его экономической структуры.
3) Определение и структура общественно-экономической формации.
Общественно-экономическая формация (ОЭФ) – понятие для обозначения общества с определенной экономической структурой.
Экономическая структура – костный скелет общества.
Введение категории ОЭФ позволило:
1. различать страны по степени их развития
2. выделить этапы в развитии каждой конкретной страны
3. научно обоснованно решать вопрос о движущих силах истории (они на разных исторических этапах различны)
Структура ОЭФ
человеческое общество – особый социальный организм
В центре – система производственных отношений – экономический базис. Под ним - производственные силы, которые являются содержанием и формой общественного производства. Над ним - надстройка (идеи, отношения, учреждения) и вненадстроичные явления (формы общности людей – род, народность; язык, личность, культура, материальное и духовное).
Возникают новые отрасли производства, а общество не меняется??
Изобретение машин увеличило производительность труда в 500 раз – меняется вся экономическая надстройка.
В недрах одной ОЭФ развивается другая ОЭФ, чистых формаций не бывает – Ленин. МНОГОУКЛАДНОСТЬ.
Если происходит изменение надстройки и побеждает новая надстройка, то вненадстроечные явления не меняются автоматически. При смене форм собственности на средства производства происходит постепенное изменение вненадстроечных явлений.
Если понятие общество позволило отличить человека от природы, то ОЭФ позволяет выделять различные этапы в истории одной страны и сравнивать степень развития разных стран.
Формации закономерные в одной стране могут не быть в другой, это зависит от плотности населения, размеров страны и пр.