3) Парные категории как законы диалектики.

Иван - человек

единичное общее

Жучка - собака

явление сущность

лист, дерево – зелень (общее свойство)

1. парные категории отражают стороны явления, которые друг без друга не существуют

2. общее может выступать как сущность единичного или общее свойство единичного

3. единичное является формой существования общего

4. единичное богаче общего, как явление богаче сущности

планета (особенное) Марс (единичное) – небесное тело (общее)

вводится категория

Причины и следствия

причина – это явление, которое порождает другое явление (сл.)

следствие – причина взаимодействие

Необходимость и случайность

Случайность как форма существования необходимости

предмет падает в случайную точку.

Возможность и действительность

возможность: реальная и абстрактная (нет необходимых условий для ее превращения в действительность)

действительность – осуществленная возможность.

В обществе законы действуют только тогда, когда действуют люди.

4)Методологическое значение законов и категорий диалектики.

Законы диалектики и законы частных наук о ФДМ соотносятся как общее и единичное.

Являясь сущностью законы диалектики бедны и абстрактны по сравнению с законами частных наук.

методологические значения законов диалектики выступают как принципы познания диалектических систем

Закон отрицания отрицания = Антидюринг

ЛЕКЦИЯ 12 (18.02.02)

Теория познания

Вопросы:

1) Отличие ТП диамат от других ТП.

2) Практика и ее роль в познании.

3) Объективность истины

3а) Диалектика – абсолютная и относительная истины в процессе познания.

4) Диалектика чувственной и рациональной ступеней познания.

лит-ра:

Фил. энц. словарь

«Материализм и эмпириокритицизм»

Беркли …..

1) Отличие тп диамат от других тп.

Теория познания диамата отличается от:

1. метафизической теории познания тем, что субъект (кот. познает)…?

человек – субъект пассивно воспринимает объект – внешний движущийся объект. Так было до диамата: слышать, видеть, осязать, обонять – познание мира высшими животными. А человеческое существование это не воспроизводство самого себя, а создание особых условий существования (т.к. человек создает социальную структуру).

Т.о. Маркс включил в теорию познания практику, т.е. была преодолена только созерцательность.

2. ТП объективного идеализма, в ней Гегель идеализирует логику, отсутствие активного действия субъекта на объект. Т.о. тоже преодолена созерцательность.

3. ТП субъективного идеализма (Беркли, 1710 г). Вещь – совокупность ощущений. Существовать – быть воспринимаемым. Беркли – епископ, поэтому он вводит понятие Бога и его ощущений. Т.о. вещи существуют в восприятии Бога. А Бог существует? Ошибка Беркли: вещи существуют вне наших ощущений. В оценке мы высказываем субъективное мнение, т.е. совокупность наших ощущений

4. ТП агностицизма. Вещи выступают как явления, а явления не связаны с сущностью (если в семье один ребенок, он не обладает сущностью быть братом – т.о. сущность во взаимодействии людей).

В ТП диамата преодолевается отрыв между вещью и явлением (надо раскрыть сущность).

Надо описывать процессы, в которых создаются объекты, тогда мы познаем сущность (это для основных наук. но есть и другие классы наук, например экология).

ТП диамата: Истина всегда конкретна (относится к определенному историческому этапу существования объекта), с другой стороны – диалектическое снятие? знаний об объекте (новые знания).

Т.о. диамат отличает:

1. преодоление созерцательности, введение практики

2. явление и сущность связаны

3. представление об объективной истине (знания, соответствующие действительности и не зависящие от желания и воли людей)

4. истина всегда конкретна