Социальная экология

Философские вопросы географии

ЛЕКЦИЯ 1 (15.10.01)

Тезисы Маркса о Феербахе

1. Причины создания работы и ее структура

2. Содержание по главам

Работа Энгельса вышла в 1886 г, сначала как 4 статьи. В 1888 г она вышла отдельной брошюрой, где в конце были помещены тезисы Маркса о Ф., написанные в 1845 г.

Задача перед Э.: показать, когда и как возникла новая философская система – диалектический материализм.

Она была создана после Гегеля

Онтология учения о бытии и гносеология человеческого познания – эта тема существует в виде многих философских направлений, но СИСТЕМА одна (целостная философская) – диамат. Раньше было много философских систем – Платон, Аристотель и др.

Особенности нынешней системы

Диамат как система связан с диалектикой Гегеля (идеалиста) и материалистической философией Феербаха. Но ни диалектика Гегеля, ни материализм Феербаха в основу не берется.

У Г. – диалектика понятия, но не диалектика вещей, кот богаче (Г. взят ограниченное число диалектических законов)

А диамат рассматривает ОТКРЫТОЕ (неограниченное) дополняющееся число диалектических законов.

Маркс и Энгельс за диалектикой понятий увидели диалектику вещей – углубились в природу (но не просто взяли диалектику Гегеля)

Феербах – материалист, атеист

Мир существует вечно

Философия Ф. не знает диалектики, его материализм метафизичен.

Все материалисты до Ф. были материалисты в отношении природы и идеалисты в отношении человеческой природы общества.

Внимание: «Л.Ф. и конец КЛАССИЧЕСКОЙ немецкой философии»

Это такой же этап всей философии, просто немецкая философия была представлена лучшими философскими системами – Ф. и Г.

Сталин: Исторический материализм есть продолжение диалектического материализма на обществе.

Что раньше исторический мат или диамат?

Истмат есть материалистическое понимание общества

Диамат возник НЕ раньше истмата

Исторический материализм

Диамат раскрыл природу идеала – впервые был решен научно вопрос о фиксации общего с помощью материальных средств (т.е. отношение материального и идеально)

Материальные объекты могут переходить друг в друга, но материальная сущность не может быть переходной.

Идеальное – фиксация общего с помощью материальных средств. Но в природе этого не существует.

До диамата не знали как показать идеальное.

Идеально – это не бог, это не мир понятий, это свойство с помощью материальных средств фиксировать общее.

Идеальное – свойство материального (способность отражать мир в общих понятиях).

Общее бытие – первично

Общее сознание – вторично, и никакого другого сознания за пределами материального производства НЕТ и быть не может.

Опыт, практика, производство – способ существования человеческого общества, которое и фиксирует сознание (путем материальных средств).

Надо решить по отношению к обществу основной философский вопрос: Диалектическая система, состоящая из истмата (диалектическая система изучения общества) и диамата (диалектическая система изучения мира вообще).

Не было и нет философской системы, такой как диамат, над которой работало бы столько людей во всем мире – «философия диамата».

Энгельс – когда, как и почему возникла новая философская система и как она связана с классической – заново открыли диалектику, заново решали основной философский вопрос.

Перебирая рукопись Э. нашел черновик Маркса с мыслями о Феербахе – это 11 тезисов.

11 ТЕЗИСОВ – основные положения вновь созданной диалектической системы

Структура работы Энгельса

1 глава содержит критический анализ философии Гегеля

основные вопросы:

 Есть ли революционное содержание в тезисе Г. «все действительное – разумно, все разумное - действительно»

 Г. об истине как процессе (что значит истина как процесс по Г.)

 есть ли противоречие между «застывшей» системой Г. и его диалектическим методом? (НЕТ)

2 глава

 формулировка Э. основного вопроса философии и анализ 2х его сторон

 Э. о 3 (?) чертах ограниченности предшествующего материализма, включая феербаховский

3 глава

анализ тезиса Ф.: «идя назад, я с материалистами, идя вперед, я не с ними». Э. рассматривал двойное содержание этого тезиса.

Во 2 главе Э. также обращал внимание на роль 3х великих открытий в естествознании середины 19 в. в возникновении и развитии диамата.

3 глав содержит критический анализ идеалистического понимания общества в философии Ф.

4 глава посвящена разным вопросам

 отношением М. и Э. к диалектике Г.

 Соотношение. Вопрос об устройстве мира и вопросы, связанные с человеческим обществом (экономика и право, классовая природа государства)

 являются ли идеи главным в развитии общества

 в последнем абзаце 4 главы говорится, что в истории труда был найден ключ к пониманию истории общества.

Гегель – объективный идеалист. Он считает, что в основе мира лежит чистая мысль. Содержание мыслей – понятие.

Чистая мысль не имеет содержания, она свободна – вопрос: что она есть такое.

Чистая мысль

субъект познания объект познания

Борьба противоположностей есть источник саморазвития.

На некотором этапе развития понятий чистая мысль отчуждает от себя материальный мир (неживую природу, живую природу и т.д.)

субъект/объект > появляются философы > нигилистический подход философов (метафизический подход – отбрасывание того, что было раньше) >

Гегель (диалектический метод).

В развитии наследовалось положительное, отбрасывалось отрицательное и добавлялось новое.

Г.: чистая мысль есть абсолютный вывод – дух или бог.

ПО ПОРЯДКУ

1 ГЛАВА

1) Все разумное – действительно, все действительное разумно.

Прусские политики считали, что это так (порядок в прусской монархии не соответствовал религиям). А Гейне считал, что не так.

Все думали, что Гегель оправдывает все этим тезисом. На самом деле не все разумное (существующее, т.е. порожденное разумом) – действительно.

пример: молочные зубы

2) Что такое истина?

Истина – знание, соответствующее действительности. Г. говорит: Истина есть процесс (т.е. знание о предмете развивается вместе с предметом)

3) Есть ли противоречие между застывшей философской системой Г. и его диалектическим методом? Противоречия нет, т.к. его метод ограничен (в нем отсутствует развитие будущего). А вот с Марксом есть противоречия.

Диал. метод Г.: понятие развития в настоящем, в прошлом.

Диал. метод М.: и в настоящем и в прошлом и в будущем

2 ГЛАВА

1) Основной вопрос: соотношение материального и идеального.

2 стороны: 1. что же первично знание о мире или сам мир? 2. тождественны ли знания и действительность?

Материалисты идеалисты: сущность – определенный тип взаимодействия (являетесь ли вы сестрой – сущность во взаимодействии).

Агностики (Кант): сущность с явлением не связана (отрыв явления от сущности)

2) 3 черты, ограничивающие домарксовский материализм:

1. механистичность (раньше механика, сейчас – сведение высших ФДМ к низшим)

2. метафизичность (огранич.)

3. идеалистическое понимание общества (идеи правят миром, идеальное первично материальному)

Метафизика – «после природы» - старо философский метод – отсутствие диалектики

3) Идя назад, я с материалистами (идеальное есть свойство общечеловеческое, идея правит миром, мысль духовна), идя вперед, я нес ними.

Двойное содержание (Фохт, Блюхер, Матрхот считали, что мысль – вещественный продукт).

1 сторона: Э. и М. создают материалистическое понимание общества, Ф. с ними не согласен. Он цитирует прошлых философов: идея правит миром.

2 сторона связана с позицией М. и Э. с которыми Ф. не согласен (отрицает, что в основе человеческого общества – материальное производство).

4) 3 великих открытия естествознания:

1. клеточное строение (Шлейден и Шланк)

2. закон превращения энергии Геймгольца

3. закон Дарвина

До сер. 19 в. в мире существовала 3хуровневая система: человек, живая природа, неживая природа. Потом открыли закон о клеточном строении – мир стал един (не потому что состоит из клеток, а потому что в бесконечном мире все предметы обладают единым свойством – они существуют вне нашего сознания, они материальны).

Второй закон говорит, что ФДМы не рождаются из ничего и не исчезают в никуда.

Третий закон говорит, что не только в человеческом мире борьба противоположностей дает толчек к развитию.

3 ГЛАВА

когда люди верят в то, чего нет (религия – с т.зр. Ф. – атеиста) – общество несовершенно.

Но религия – это связь между людьми.

Может быть, в ранг религии возвести любовь и возможно от этого общество станет совершеннее.

То общество прогрессивнее, где более благоприятные условия для его развития.

4 ГЛАВА

1) М. и Э. отрицательно относятся к диалектике Г. (диалектике понятий) и более яркой считают диалектику вещей.

2) Э. пишет, что раньше естествоиспытатели думали, что мир состоит из отдельных предметов, а сейчас, что из процессов (технологий из кот. рождается предмет). Государство имеет классовую сущность.

3) Являются ли идеи главным в развитии общества? Главное это не идеи и не вожди, а классы (т.к. они создают вождей).

идеи

вожди

класс

форма собственности

уровни развития материального производства

4) конец главы: В новой философской системе впервые найден ключ к человеческой истории – материальное производство, оно очень быстро развивается, и вместе с ним развиваются новые социальные законы.

ЛЕКЦИЯ 2 (22.10.01)

Тезисы Маркса о Феербахе

Э. писал, что он нашел черновые записи М. о диамате – тезисы. Тезисы освещают основополагающие принципы новой философии – диамата (1845 г.) – 11 тезисов.

1 Тезис

Созерцательность как главный недостаток всего предшествующего материализма. Широкое понимание практики.

Сначала: субъект пассивно воспринимает свойства объекта.

Материалисты считали: процесс познания осуществляется, потому что люди наделены ощущениями. Источник познания – практика (воздействие субъекта на объект – это эксперимент). Опыт – переделывание, создание социальных вещей (больше чем ощущения).

Недостаток предшественников материализма – отсутствие практики в процессе познания.

Получалось, что в процессе познания субъект пассивен, объект активен.

В познании абсолютизировалась роль ощущений – подобным образом нельзя осуществлять человеческое познание.

Идеалистические теории познания (Гегель) тоже обладали созерцательностью (отсутствием практики).

Феербах: человек отличается от животных мышлением, это и есть истинно человеческая деятельность.

Маркс: человека отличают условия существования и материальное производство, в процессе которого он что-то создает.

В 40 гг. 19 в М. пишет, что нельзя сводить практическую жизнь общества к грязно-торгашеской деятельности.

2 Тезис

Практика – критерий истины.

Человеческое мышление – это подтвержденная на практике предметная истинность (т.е. реальное положение дел).

3 Тезис

Критика других материалистов (Дидро, Гельвеци) и определение практики как революционной деятельности в узком смысле слова (как классовой борьбы).

Другие материалисты утверждали, что человек – продукт воспитания среды. Но они забыли, что человек сам создает социальную среду.

Это учение неизбежно делит население на 2 группы: воспитатели и воспитуемые. Отрыв воспитателей от среды (они сами должны быть воспитаны).

Изменяющиеся обстоятельства (людьми) – есть революция – здесь проявляются гипотезы: идея либо подтверждается, либо нет.

4 Тезис

Маркс о недостатках критики религии в философии Ф.

Человек склонен к фантазиям, поэтому есть два мира: земной и религиозный (лучший, построен на основе гиперболизации земного).

В критике религии Ф. отвечал на вопрос как рождается религиозный мир.

Маркс предлагает: земная основа должна быть понята в противоречии, а затем противоречие должно быть устранено революционным путем.

5 Тезис

Непонимание Ф. роли практики.

В основе социального мира лежит практика.

6 Тезис

Маркс о сущности человека.

1) Ф. считал, что сущность человека лежит в самом человеке. Человек наделен чувствами, разумом и волей – это его и отличает.

2) Главное в связи между людьми – взаимопомощь, любовь и т.д.

На самом деле сущность человека не лежит в самом человеке, она в отношениях, во взаимодействии.

Почему М. так рассматривал человека?

Когда мы сравниваем людей, мы должны не забывать об эпохе

7 ТЕЗИС

Связь между людьми.

Ф. не понимает что религиозное чувство – общественный продукт, который изменяется по мере развития общества. У Ф. сущность человека не меняется, а у М. меняется. Изменение общества приводит к изменению религии.

8 ТЕЗИС

Все есть отражение действительности.

9 ТЕЗИС

Точка зрения старого материализма на общество.

Идеал – буржуазное общество. Старый материализм не проникал в сущность предмета.

10 ТЕЗИС

Точка зрения нового материализма на общество

Идеал – человеческое общество (коммунизм).

11 ТЕЗИС

Философы лишь различным способом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы ИЗМЕНИТЬ мир.

НАДО ЗНАТЬ: о функционировании мира (через практику); переделывание мира – материальное производство.

ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ ГЕОГРАФИИ

ЛЕКЦИЯ 3 (5.11.01)

Философия и наука

Вопросы:

1. Методологические основы связи философии и науки.

2. Критерии выделения философских вопросов географии.

3. Теоретико-познавательная роль категории «географическая картина мира» (ГКМ)

лит-ра:

статья «ГКМ» - Вестник МГУ

Мересте и Ныммик «Современная география. Вопросы. Теория»

Максаковский «Географическая культура»