Аристотель (384-322 гг. до н. э.) – Всякое живое тело обладает душой. Душа содержит все основные причины действия тала. Она задает телу полную действительность, т.е. определяет цели. Древние греки называли душу «псюхе», дав имя науке – психология. В нем сохранились следы изначального понимания связи жизни с ее физической и органической основой (ср. русские слова: «душа», «дух», «дышать», «воздух»). Уже в ту древнейшую эпоху люди, говоря о душе («псюхе»), связывали между собой явления, присущие внешней природе (воздух), организму (дыхание) и психике (в ее последующем понимании). Уровни жизни души: 1) Растительный мир (растительная душа) – обеспечивает растению питание; 2) Животный мир (животная душа) – двигательная функция, низшие познавательные процессы; 3) Душа разумная (человеческая) – мышление и разум.

Р. Декарт (1596-1650) Вся психика сводится к сознанию (антропопсихизм), следовательно, психикой обладает только человек. Cogito ergo sum. Животное – это система, организованная по принципу механики. В основе поведения животных – рефлекторное поведение. Предпринял попытку найти место, где происходит связывание души и тела – это гипофиз.

Рационализм

Б. Спиноза (1632-1677): В основе всех явлений действительности лежит единая субстанция, вечная во времени – она есть Природа, и она же есть Бог. Человек – это целостное телесно-духовное существо и это является основой познания мира; Порядок и связь идей та же, что порядок и связь вещей.

Сенсуализм

Э.Кондильяк (1715-1780) – модель человека-статуи, не обладающей ничем, кроме способности осознавать чувствования. Синтез ощущений рождает интеллект.

Ж. Ламетри (1709-1751) – человек – это машина, его организму не нужна душа;

Г. Спенсер (1820-1903) – психика – это механизм адаптации к среде.

Дж.С.Милль (1806-1873) – «ментальная химия»; аналогия с химией позволила объяснить появление умственных продуктов, ничем не напоминающих их исходные сенсорные компоненты. Экономика, политика, мораль, право начали рассматриваться в качестве эффектов действия психологических законов. Ассоциация была ключом для понимания всех проблем человека.

Эмпиризм: а) Т.Гоббс – материальные вещи, воздействуя на организм вызывают ощущения, представления – это ассоциации; б) Дж.Локк – идея «чистой доски», в опыте два источника – ощущения и рефлексия.

Ассоцианизм

Д. Гартли (1705-1757) – ассоциации – это основа психических процессов, вибрации запускают мозг, оставляя след; слабый след не осознается, а сильный проторяет путь;

Д. Юм (1711-1776) – первичный источник знания – чувственный опыт.

Типы ассоциаций: 1) по сходству (внешнее сходство образов, например, сходство фотографии и оригинала); 2) по смежности: а) в пространстве – причина сцепления пространственная близость. Например, проходя мимо дома, вспоминаем о том, кто здесь живет. б) во времени – звон будильника ассоциирует с походом на работу. 3) по причинности – ассоциируют образы тех явлений, между которыми может быть причинная связь. Например, когда кто-то плачет, то часто спрашивают, что случилось.

Ф.Бэкон (1561-1626) Доктрина естественной философии, обоснование эмпирического метода, типология заблуждений человеческого ума: идолы рода, площади, театра, пещеры. «Ни голая рука, ни предоставленный самому себе разум не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые нужны разуму не меньше, чем руке. И как орудия руки дают и направляют движение, так и умственные орудия дают разуму указания или предостерегают его».