14. Диалектика как философская теория развития

1. Диалектика и ее исторические формы.

2. Принципы диалектики.

3. Категории диалектики.

4. Законы диалектики.

Опорные понятия: диалектика, категория, противоположность, противоречие, свойство, качество, количество, мера, отрицание, диалектическое отрицание.

1. Перед человеком стоит сложная задача создания целостного теоретического образа (модели) многомерного развивающегося мира. Решение этой задачи связано с необходимостью выработать стратегию действия и наиболее приемлемый, оптимальный для человека и человечества путь цивилизационного развития. Философский способ ее решения связан с разработкой всеобщей диалектики как учения о развитии мира.

Первоначально термин «диалектика» получил распространение в древнегреческих полисах, породивших «искусство вести беседу, рассуждать». Развитие философии и науки античности расширило сферу применения диалектики. Она превратилась в метод поиска истины (Сократ), в метод анализа и синтеза понятий (Платон). Впервые предельно широкое значение придал диалектике Гераклит, распространив ее понимание на природу, общество и мышление. Космос, который Гераклит представляет в образе «вечно живого огня», текуч, изменчив и подвижен. Все существует в нем благодаря постоянному переходу из одного состояния в свою противоположность.

Мыслители более поздних эпох развивали и углубляли содержание понятия диалектики. Поиски велись, главным образом, в отыскании источника движения, изменения, многообразия и в поисках механизма возникновения нового, понимания противоречия как источника движения. Долгое время эти представления носили стихийный и умозрительный характер.

Принцип развития, согласно которому имеет место восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному, от старого к новому входил в философию постепенно. Первоначально во всех мировых философских системах господствовала идея круговорота (цикличность). Представления о цикличности связаны с тем, что в античности были слиты понятия движение, времени и развития. Развитие всегда протекает во времени, но время и развитие не одно и то же. Необходимо было разделить эти понятия и показать, что развитие связано с возникновением принципиально нового и имеет свое внутреннее направление.

Концепция времени впервые получила разработку в учении Августина Блаженного (IV-V вв.). Он говорил о необратимости времени, а значит и о необратимости изменений (образ «стрелы времени»), Исходя из идеи необратимости времени, Августин рассматривал исторический процесс как упрощенную прямолинейную схему, состоящую из нескольких этапов, имеющих свое начало (сотворение мира Богом) и конец в виде «страшного суда».

В XVII-XIX вв. возникают идеи о естественной истории, т.е. об автономных, независящих от Бога, направленных и необратимых изменениях в природе и обществе. Большой вклад в формирование философской концепции развития внесли представители немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель). В трудах Гегеля диалектика была разработана как учение о развитии на идеалистической основе - в его сочинениях развитие трактуется как атрибут абсолютной идеи. Достижением Гегеля явилось открытие того, что развитие есть процесс, заключающий в себе свой собственный импульс, свой собственный источник возникновения и формирования нового, т. е. саморазвития. Однако Гегель принимает идею развития только по отношению к мысли. Развитие не затрагивает природу, а происходит лишь в области сознания и общественной жизни, т.е. там, где проявляется абсолютный дух.

В противовес концепции Гегеля Маркс и Энгельс, определяя развитие как атрибут материи, разработали материалистическую диалектику и стали рассматривать развитие как всеобщую универсальную форму движения общества, природы и мышления. С середины XIX в. и до настоящего времени принцип развития остается одним из центральных мировоззренческих и методологических оснований человеческою мышления.

2. Развитие является основным предметом изучения диалектики, а саму диалектику можно определить как философское учение о законах развития материи и сознания. Отсюда следует, что эти законы, регулируя процессы изменений как в материальных системах, так и в идеальных образованиях (сознании), носят всеобщий и универсальный характер. Они пронизывают весь мир, являются системой всеобщей связи, в которой воплощается единство мира. Законы развития мира - это фундаментальная система отношений, носителем и источником которых является субстанция. Философские концепции развития определяются выбором детерминирующего (обусловливающего) начала - материальной иди идеальной субстанцией. Концепция диалектики, согласно которой субстанцией мира является саморазвивающаяся материя, наиболее адекватна содержанию эпохи становления информационной цивилизации.

Современная теория диалектики как учение о всеобщем развитии основывается на принципах: материального единства мира, согласно которому все процессы в обществе, природе и мышлении детерминированы материальной субстанцией; развития, трактующего все процессы, происходящие в мире, как направленные качественные изменения; детерминизма, нацеливающего на исследование разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений на основе всеобщей действующей причины; системности, в соответствии с которым любое явление и процесс представляют собой единое связанное целое, т. е. особую систему, взаимодействующую со средой.

Принцип материального единства мира. Все попытки построения теории развития на идеалистической основе (Шеллинг, Гегель) заканчивались отказом в каких-то пунктах от утверждения всеобщности принципа развития (в системе Гегеля природа лишена развития). Последовательно провести принцип развития оказалось возможным соединив его с принципом материального единства мира.

Материальное единство мира как диалектическое единство многообразия проявляется двояко. Во-первых, как своеобразная дискретность строения объективной действительности, т. е. наличие в ней качественно различных, отграниченных друг от друга вещей, явлений, процессов, систем; во-вторых, как иерархические отношения между системами разной степени сложности, организованности, выражающиеся во «включении» менее сложных систем в более сложные, и вместе с тем в несводимости специфических закономерностей последних к первым. Этот факт лежит в основе диалектики форм движения материи.

Принципиальное значение в процессе развертывания философской теории имеет утверждение, что разные формы движения стоят друг к другу в отношении не только постепенного иерархического усложнения, но и генетического порождения одних форм другими. Тем самым они выражают различные этапы развития материи. С другой стороны, принцип материального единства мира понимается как необходимое условие всеобщности развития, поскольку позволяет говорить о развитии не только духа, но и природы, материи в целом. Эти принципы органически связаны и один предполагает другой.

Принцип развития. Понятие развитие является центральным в диалектике. В общем виде развитие можно определить как закономерный направленный процесс необратимых качественных изменений.

Основные признаки развития: качественный характер изменений, их необратимость, преемственность и направленность.

В процессе развития, в отличие от других форм движения, появляется новое качество. В этой связи следует различать понятия «движение и «развитие». В движении фиксируется факт изменения, но изменение не всегда означает возникновение нового. Понятие «развитие», таким образом, конкретизирует понятие «движение»; всякое развитие есть движение, но не всякое движение есть развитие.

Под необратимостью процесса развития понимается невозможность возврата системы к прежнему состоянию в своих главных структурах. Необратимость изменений понимается как возникновение новых возможностей, не существующих ранее.

Суть преемственности развития в том, что каждый этап процесса обусловлен предшествующим состоянием и в свою очередь обусловливает последующее состояние системы. Преемственность в определенной мере детерминирует направленность развития, в противном случае, процесс развития носил бы непредсказуемый характер.

Принцип системности. Процесс развития всегда имеет системный характер, - это обусловлено многообразным синтезом всех фундаментальных отношений и связей мироздания. Идея системности означает, что практически в любой сфере человеческой деятельности люди имеют дело не с отдельными изолированными объектами, а с их сложными взаимосвязанными комплексами. Любая сфера бытия есть организованная, упорядоченная система, в которой все между собой связано и подчинено соответствующим законам. Система - упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающих структурой и организацией (любое животное, общество, механизм и т. д.). Элемент - неразложимый далее (в данной системе, при данном способе рассмотрения) компонент сложных предметов, явлений, процессов. «Система» и «элемент» относительны: они переходят друг в друга. Структура - это совокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Системой называют не просто выбранное множество предметов, а упорядоченную определенным образом целостную структуру, единый сложный объект. Соответственно, в системе исследования важную роль играют понятия «связь», «целостность», «функция», «иерархия» и «среда». Система может быть понята как нечто целое лишь в сопоставлении с окружающей ее средой.

3. Издавна осмысление бытия осуществляется с помощью философских категорий «часть» и «целое». Суть принципа целостности в том, что свойства целого несводимы к набору частей, его составляющих.

Представления об упорядоченности бытия дают понятия «форма» и «содержание». Содержание - внутреннее состояние объекта, совокупность всех его элементов, связей. Форма - структура не только внешнего существования этого единства, его устойчивое проявление во взаимодействии со средой. Форма - это еще и способ упорядочения самого содержания: всякое содержание - оформлено. Форма и содержание должны соответствовать друг другу. В содержании отражается подвижная сторона объекта, в форме - устойчивая. Разрешение противоречий содержания и формы завершается скачком и образованием новой формы, дающей простор для развития содержания; в свою очередь форма начинает активно влиять на содержание и перестраивать его. В этой диалектике смены формы и содержания реализуется процесс поступательного развития. Оптимальность развития достигается только при взаимном соответствии содержания и формы (структуры).

Принцип детерминизма (от лат. - определять) содержит ответ на вопрос, обусловлены ли явления мира в своем существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный, упорядоченный или произвольный, неупорядоченный характер. Согласно принципу детерминизма все реальные процессы детерминированы, т. е. развиваются закономерно в результате действия определенных причин. Отрицание закономерностей и причинной обусловленности явлений приводит к концепции индетерминизма: в ней невозможно рационально объяснить связи между явлениями, соответственно, - дать прогноз будущего, разумно ориентироваться в действительности.

В широком смысле слова детерминизм - это концепция мира (способ объяснения происходящих в нем изменений), которая основывается на принципах причинности и закономерности.

Под причиной понимается такое явление, которое неизбежно при определенных условиях порождает другое явление или вызывает в нем изменение. Следствие - это результат действия причины. Причина всегда предшествует следствию (однако следствие во времени не является достаточным признаком причины). Возникновение следствия обратно воздействует на причину через круг опосредованных причин (например, возникновение живых организмов и их сияние на неорганическую природу). Признание объективной причинной обусловленности, закономерности событий является основанием детерминизма.

Категории необходимости и случайности служат более углубленному пониманию детерминизма. Необходимость - это то, что вытекает из самой сущности материальных событий, то, что наступает всегда, если появляются определенные условия. Необходимые связи осознаются в науке в форме законов. Случайность - это то, что имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, что может быть, а может и не быть. Пересечение внутренне необходимых линий существования двух или более различных объектов в одной точке порождает случайность. Например, необходимым является движение планет по неизменным орбитам; наследование организмом видовых свойств также является необходимым. Случайными являются изменения в наследственной структуре организмов, т. к. они определяются действием многих факторов, непосредственно не связанных с их жизнедеятельностью. Случайные закономерности исследует теория вероятностей. Вероятность - мера возможности наступления случайного события. Вероятность невозможного события равна нулю, вероятность наступления необходимого (достоверного) события - единице. Случайность характеризуют как форму необходимости. Необходимость всегда прокладывает себе дорогу через случайности.

Если явление еще нет стало, но может стать причиной, следовательно, в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Возможность - предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Возможность и действительность - две последовательные ступени развития явлений, их движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении. Такое понимание связи возможного и действительного отражает объективную неразрывность процесса развития любого явления.

В каждом конкретном процессе превращения возможности в действительность реализуется, как правило, и необходимые, и случайные причинно-следственные связи. Отсюда вытекает, что действительность воплощает в себе разнородные возможности и содержит множество не только необходимо, но и случайно сложившихся свойств. Это по-новому ставит проблему направленности развития, поскольку нацеливает на изучение одного из направлений развития - прогресса, а также помогает понять существующую в природе и обществе разнонаправленность и нелинейность процессов развития.

Направленность - это определенным образом ориентированная тенденция качественных взаимопревращений в исторически обусловленных рамках. С понятием направленности связано определение основных направлений развития - прогресса и регресса. Под прогрессом понимается направление развития, характеризующееся накоплением структур и функций широкого и универсального характера, увеличивающих относительную независимость системы от окружающих условий, повышающих уровень ее организации и расширяющих перспективы развития в будущем. Соответственно, регресс можно охарактеризовать как процесс ограничения, сужения функциональных возможностей системы.

Таким образом, дать определение понятий прогресс и регресс можно только соединив принцип развития с принципом системности. Например, при рассмотрении сложных динамических систем можно увидеть, что за некоторый промежуток времени их структурные связи изменяются и приводят к изменению системы. Характер этих изменений позволяет судить - прогрессирует система или регрессирует.

В настоящее время в диалектике утвердилась идея понимания развития как многонаправленного процесса. При этом одни авторы полагают, что в развитии нет никакого преимущественного направления, другие же придерживаются взгляда, что таким преимущественным направлением является прогресс.

4. Законы - это реально существующие связи и отношения предметов и явлений действительности, которые характеризуются признаками объективности, необходимости, устойчивости и повторяемости.

Каждый закон охватывает множество предметов и обладает определенной общностью. По степени общности законы принято делить на:

- универсальные или всеобщие, широта действия которых распространяется на всю материальную и идеальную сферу действительности. Эти законы изучаются философией;

- общие, сфера действия которых ограничена либо природой, либо обществом, либо мышлением (напр., законы логики);

- частные (специфические), распространяющиеся на качественно ограниченную сферу реальности.

По признаку соотношения в них необходимости и случайности законы делятся на динамические и статистические. В динамических законах действие случайности сведено к нулю. Они позволяют установить однозначную связь состояний объекта и на основании известного состояния объекта предсказать его будущее состояние (ньютоновские законы механики). В статистических законах (вероятностных) действие случайности в принципе не может быть равна нулю и в отношении объекта можно делать лишь вероятностные (неоднозначные) заключения. В современной науке и философии статистические законы рассматриваются как более фундаментальные по отношению к динамическим.

Содержание законов выражается через соотношение соответствующих категорий. Главное отличие философских категорий от других научных понятий состоит в том, что они имеют предельно широкое значение, так как охватывают все явления окружающего нас мира. Категории - это предельно общие понятия, отражающие атрибутивные свойства материи (движение, пространство, время, качество и др.). Специальные науки при разработке собственных понятий опираются на философские категории. В этом состоит методологическая функция философии в познании и деятельности.

Категории диалектики не только отражают фундаментальные свойства мира, но и выступают как «ступени» его познания, являясь универсальными формами человеческого мышления, «орудиями всеобщего интеллекта» (К. Маркс). Для диалектики характерно формирование парных категорий с целью создания подвижной сети универсальных понятий, способных отразить изменчивость бытия.

Основные законы диалектики как законы развития мира раскрывают механизм, причину и направленность происходящих в нем изменений.

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник саморазвития. В соответствии с этим законом всякий предмет содержит в себе противоречие, т. е. единство противоположностей, "борьба", взаимодействие и разрешение которых заставляет предмет изменяться. Противоречие полагается в самом предмете как имманентное ему, поэтому изменение предмета есть его саморазвитие. Содержание этого закона раскрывается через взаимодействие категорий «тождество», «различие», «борьба противоположностей» и «противоречие».

Методологическое значение закона в том, что он ориентирует на поиски источника самодвижения в самом, объекте, подчеркивает изменчивый, преходящий характер изучаемого объекта, ориентирует исследование на вычленение сущности объекта, а также требует от человека верно оценивать противоречия и своевременно их разрешать.

Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные раскрывает механизм развития. Согласно этому закону количественные изменения любого явления или процесса при переходе через определенную меру приводит к качественной трансформации, в результате чего возникает новое качество (или явление, процесс). Суть рассматриваемого закона состоит в том, что способом, механизмом возникновения нового качества, характеризующего процесс развития, выступает переход количественных изменений в качественные, реализующийся в форме «скачка».

Закон отрицания отрицания определяет направленность процесса развития: куда, в каком направлении происходит развитие, каковы его фазы и их взаимосвязь. Согласно этому закону всякая последующая фаза развития предмета отрицает предыдущую таким образом, что удерживает, сохраняет все необходимые положительные моменты последней. Исходными категориями являются «отрицание», «отрицание отрицания», «снятие» или «диалектический синтез».