Как возникает образ мира?

Рассматривая этот вопрос, С. Д. Смирнов объясняет, чем отличается чувственная картина мира обычного человека от хаотической смены зрительных ощущений только что прозревшего слепого [31]. У слепого от рождения, несмотря на вдруг открывшиеся возможности зрительного восприятия, отсутствует способность без предварительного обучения предвидеть характер изменения ощущений. В этом главное.

Обычный человек в процессе развития естественным образом без постороннего вмешательства вовлекается в течение внешних событий, изменения предметного мира и условия их восприятия и таким обра-зом участвует в динамичных переменах точек наблюдения, сменах позиций, всевозможных смещениях воспринимаемого им мира, Он присутствует либо непосредственно участвует в том или ином воздействии на мир вещей, событий и явлений. Он активно действует в объективном и субъективном пространстве. В процессе этого активного взаимодействия в восприятии открываются не отдельные качества и даже не отдельныепредметы, а целостный мир объектов со своими законами и системными связями, со своими глубинными структурами. Иными словами, в восприятии образуется не мир отдельных образов, а целостный образ мира на уровне ядерных, а не поверхностных образований.

Психологическая сущность образа мира

В психологии образа современной наукой выделяется ряд наиболее важных фактов и принципиальных положений.

1. Человек с рождения и на протяжении всей жизни, познавая или не познавая мир, уже действует в нем и тем самым постоянно наполняет свой субъективный опыт различными схемами, ориентировками, представлениями, образами. Эти представления не обязательно и не всегда должны быть рациональными конструкциями, но всегда отражают практическую вовлеченность человека, сопричастность его индивидуальной жизни миру вещей, событий и явлений [5, 18].

2. Воспринимает и познает мир не глаз и не мозг, а человек как целостная психическая реальность. Весь окружающий мир также должен предстать в сознании в виде целостной, хотя и иного рода, психической реальности. Представление мира тем самым обретает сущность психического образа, упорядоченного и целостного, как и сам физический мир. Образ становится своеобразным субъективным слепком, фоном, постоянно существующим и никуда не исчезающим. Этот фон или образ мира предваряет любое чувственное впечатление, упорядочивает его по своему образу и подобию [31].

3. Реалы-юсть образа мира в его субъективном представлении выступает не только содержанием обычной житейской или научной рефлексии, доступной эксплицированному чувственному познанию, но и предметным содержанием непосредственно не воспринимаемой действительности — амодально. Иначе говоря, "образ мира является ядерным образованием по отношению к тому, что на поверхности выступает в виде чувственно (модально) оформленной картины мира" [25, с. 61].

4. Ядерные представления мира и поверхностные знания о нем — различающиеся структуры. Поверхностные структуры образа мира могут оформляться не только чувственно, но и словами, т. е. рационально. Ядерные же, как фундаментальные опоры существования, отражают преимущественно действенные связи человека с миром, не зависящие от рефлексии по их поводу. Сопричастность человека к своему жизненному миру универсальна [31, с. 15].

Прскольку представление мира, его образ есть опорное условие психической жизни, которое обычно не осознается, то обнаружение его "для себя" происходит в виде специфических переживаний и чувствований.

Внешне такие переживания как бы не имеют предметной отнесенности, к примеру, чувство внутренней неопределенности, чувство уверенности или сомнения, однако, как установлено, такие и им подобные чувствования, составляя универсальный фон любого предметного знания, предшествуют каждому восприятию и точному знанию.