1. «Громада любовь, громада ненависть» в дооктябрьской лирике

В. Маяковского.

В поэтическом даре Маяковского всегда была очень сильна лирическая струя. В самые ранние годы появляются стихи, обращенные к той, что на всю жизнь станет Музой поэта, — Лиле Брик. В поэме "Люблю” (1916 год) к Маяковскому приходит понимание: «Любовь и ненависть – две стороны одной медали». В то время, когда развертывается полемика: может ли и должен ли современный писатель обращаться к интимным переживаниям, к теме любви, В. Маяковский посвящает ей поэму "Люблю". Но чувство любви воспринимается и отражается поэтом не так, как оно воспринималось и отражалось в традиции классики XIX в. Это не только глубоко личные переживания. Еще более далеко это от того, что подразумевают под любовью обыватели. "Обыкновенному" ("Обыкновенно так" — название первой части произведения), обыденному восприятию чувства противопоставлено восприятие, сформировавшееся в душе поэта. В этом основной конфликт лирической по своей жанровой доминанте поэмы. Любовь, данная, по мысли В. Маяковского, любому человеку от рождения, в сердцах обыкновенных людей "между служб, доходов прочего" "поцветет, поцветет — и скукожится". Утрата любви — жизненный закон, против которого восстает поэт. Его чувство неизменно и верно. О том, как оно возникло, развивалось и крепло, повествуется в последующих четырех главах. Сердце поэта, еще с детства способное вместить все мироздание, в юношестве подвергается испытанию на прочность тюремным заключением ("Меня вот любить учили в Бутырках"), сытой обеспеченности власть имущих противопоставлены безденежье и одиночество ("Я жирных с детства привык ненавидеть, всегда себя за обед продавая"). Но торговать чувством любви в отличие от "жирных" поэт не может. Чувства его безграничны — "Громада любовь, громада ненависть". Любовь переполняет поэта, он готов отдать ее людям, но она никому не нужна — слишком огромна. И вот, наконец, появляется женщина, "разглядевшая просто мальчика" в этом сильном великане, которая "взяла и просто отобрала сердце".

Так развивается конфликт в трех последующих главах поэмы. Наивысшего напряжения противоречие, вызванное неразделенностью чувства любви, достигает в главе "Ты", и здесь же оно разрешается: отдав свое сердце любимой, поэт счастлив. Три завершающие главы раскрывают причину его счастья. Оно не в том, чтобы сохранить сокровища сердца, как банкиры хранят свой капитал, а в том, чтобы подарить сердце тому, кого любишь. В способности дарить любовь, ничего не желая взамен, и заключается, по В.Маяковскому, секрет ее неизменности и вечности.

2. Фантастическое в романе е. Замятина «Мы».

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 5

1. Образ Солнца в лирике к. Бальмонта.

Константин Дмитриевич Бальмонт (1867-1942) - поэт-символист, переводчик, эссеист, один из виднейших представителей русской поэзии Серебряного века.

Книга К. Д. Бальмонта «Будем как солнце» (1903) оставила неизгладимый след в истории русского символизма. О ней в свое время восторженно писали В. Брюсов, А. Блок, Андрей Белый, Эллис и многие другие. Сам поэт называл «эту лучшую мою книгу» «красивой и жестокой». Она обозначила веху в его творческой эволюции, выявила перелом в импрессионистическом мироощущении. В основе цельности книги «Будем как солнце» лежал общезначимый вселенский миф, воплотивший в себе суть мироздания, единый смысл жизни природы и человека, Душу мира.

Образ Солнца - главный образ в творчестве поэта. Он не устает петь ему гимны: «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце...», а следующий сборник «Только любовь» вновь начинается «Гимном Солнцу». Предваряют его слова из Достоевского: «Я всему молюсь». И действительно, первые стихи напоминают молитву: «Жизни податель, Светлый создатель, Солнце, я тебя пою! Пусть хоть несчастной. Сделай, но страстной, Жаркой и властной душу мою!»

Солнечные стихи Бальмонта великолепно демонстрируют его виртуозную игру поэтическими ритмами.

Я тебя воспеваю, о яркое, жаркое Солнце, Но хоть знаю, что я и красиво, и нежно пою, И хоть струны поэта звончей золотого червонца, Я не в силах исчерпать всю властность, всю чару твою. («Гимн Солнцу», сб. «Только Любовь», 1903)

Удивительно, гордый поэт признается в своем бессилии перед солнцем, выражает стремление служить ему.

В первом разделе «Будем как солнце» («Четверогласие стихий») антропо-космическая модель мироздания предстает в своей гармонической ипостаси. Программное значение для всей книги имели стихотворения «Я в этот мир пришел, чтоб видеть солнце...» и «Будем как солнце! Забудем о том...» Любимая бальмонтовская стихия - огонь («пламя, свет и теплота»). Огонь - символ вечного обновления, «внезапного знания». В «Гимне Огню» он «бесшумный» и «многошумный», «красный» и «многоцветный», «красивый» и «страшный», «проворный, веселый и страстный». С этой мифологемой неоднозначно соотносятся другие символы поэта: утро, рассвет, полдень, день, сумерки, закат, вечер, свеча, факел, светильник, искра, пожар, пламя, костер, пепел, дым. Кроме того, в романтическом мировосприятии Бальмонта огонь (солнце) воплощает мужское начало, тогда как вода (луна) – женское.

Солнце - источник жизни. Огненное начало, по Бальмонту, - сама сущность жизни. С солнцем связывает Бальмонт осуществление своей мечты, именно оно соединяет человека со Вселенной, где царят вечные Добро и Красота. «Когда над русской поэзией восходило солнце поэзии Бальмонта, в ярких лучах этого восхода затерялись едва ли не все другие светила,» – писал В. Брюсов.