- •Мифотворчество в модернистском романе (Андрей Белый «Петербург»).
- •2. Личное и народное в поэме а. Ахматовой «Реквием».
- •1. «Преодолевшие символизм». Становление художественной системы акмеизма.
- •2. Композиция и стиль романа ю. Олеши «Зависть».
- •1. Городской текст в лирике а.Блока.
- •2. Роман б. Пильняка «Голый год». Концепция истории. Поэтика.
- •1. «Громада любовь, громада ненависть» в дооктябрьской лирике
- •2. Фантастическое в романе е. Замятина «Мы».
- •1. Образ Солнца в лирике к. Бальмонта.
- •2. Реминисценции из русской классики в романе м. Булгакова «Белая гвардия».
- •1. Гротеск и абсурд в романе ф.К. Сологуба «Мелкий бес».
- •«Серапионовы братья» и «Перевал»: программы, печатные органы
- •1. «Двенадцать» а. Блока – революционная поэма?
- •Драматургическое новаторство м. Горького («Дети Солнца»).
- •1. Библейские мотивы и образы в прозе л. Андреева.
- •Борьба литературных группировок в 1920-х годах.
- •1. «Старшие» символисты: эстетические принципы и художественная практика.
- •1. Лирическое и эпическое в поэме с. Есенина «Анна Снегина».
- •2Роман е. Замятина «Мы» как антиутопия.
- •1. Поэтический диалог а. Ахматовой и н. Гумилева («Вечер» – «Романтические цветы»).
- •2. Повествователь и герой в повести м. Горького «Детство».
- •1. Черты экспрессионизма в рассказах л. Андреева 1900-х годов.
- •2Сатира в. Маяковского.
- •1. Эволюция лирического героя в поэзии а. Блока.
- •2. Человек и история в романе м. Булгакова «Белая гвардия».
- •Мотивы и образы в ранней лирике с. Есенина.
- •Особенности художественного мира а. Платонова (анализ одного их рассказов).
- •Футуризм как явление русского авангарда.
- •Раннее творчество м. Горького – романтическая героика или гимн сверхчеловеку?
- •1. В. Маяковский «Облако в штанах»: «четыре крика четырех частей».
- •2. Деревня как архетип в повестях и. Бунина 1900-х годов.
- •1. Лирическая героиня первых книг а. Ахматовой.
- •2. Утопическое и антиутопическое в драматургии в. Маяковского и м. Булгакова.
- •1. Тема любви в рассказах и. Бунина.
- •2. Средства выражения авторской позиции в «Конармии» и. Бабеля.
- •1. Лирическая героиня м. Цветаевой.
- •2. Смысл названия повести а. Куприна «Поединок».
- •1. Проблематика и поэтика стихов о. Мандельштама 1930-х годов.
- •2. Мир детства в творчестве а. Платонова.
- •2Повествователь и герой в рассказах м. Зощенко.
1. В. Маяковский «Облако в штанах»: «четыре крика четырех частей».
«Облако в штанах» (1914—1915), 1915 – отрывки из пролога и 4 части в сборнике «Стрелец», вторая публикация в «Журнале» Осипа Брика, изъяты религиозные слова; 1917 – печатается полный текст, 1918 – Москва, «АСИС». Первоначально она называлась «Тринадцатый апостол». Маяковский объявляет себя тринадцатым апостолом, возвещающим миру новую правду, пересматривающую сложившиеся представления о добре и зле. «Катехизис» (официальный вероисповедный документ какой-либо конфессии) миропонимания Маяковского выражается в «четырех криках четырех частей»: «Долой вашу любовь», «Долой ваше искусство», «Долой ваш строй», «Долой вашу религию». Революционная поэма о любви и правде. Призыв к революции. Люмпин-пролетарии – Маяковский проповедует приход новых людей, которые бывают 2ух типов: обобщенно-родовые – социальные низы и люди будущего – античные титаны.
Во вступлении автор заявляет о своем отказе от эстетизации реальности и идеализации чувства. Задача Маяковского – разоблачить красоту эстетической поэзии, ее бессилие и пресыщенность, противопоставлять ей трагедию истинного чувства.
В поэме переплетаются трагедия и горькая ирония, оптимизм и «крик» обманутой души. Тема города, зараженного пороком, развивается трагическими образами: «мужчины, залежанные, как больница, и женщины, истрепанные, как пословица».
Протестуя против социальной униженности и изуродованности, Маяковский отстаивает идею человеческой чести, воплощает ее мольбе к возлюбленной. В этом крике отчаяния и беспомощности интимность лирической исповеди подчеркивается соответствующими изобразительными средствами: «Тело твое я буду беречь и любить, как солдат, обрубленный войною, ненужный, ничей, бережет свою единственную ногу».
В изображении мира «сытых» автор активно использует прием гиперболы и контраста, с предельной наглядностью противопоставляя «любовь-громаду» и пошлые «любвишки». Лирический герой становится голосом «уличных тыщ», угнетенных жизнью и лишенного языка: «…улица корчится безъязыкая – ей нечем кричать и разговаривать…»
Протест Маяковского против буржуазного искусства выражается в обвинении культуры, утратившей свою связь с людьми, порабощенной буржуазной моралью. Отрицание лживости лирической поэзии, увлеченной живописанием мещанских переживаний, выливается в программу нового искусства, в требование к служителям новых муз пересмотреть законы зараженного болезнями мира. Высшим проявлением позиции лирического героя становится мотив самопожертвования: «… вам я душу вытащу, растопчу, чтоб большая! – и окровавленную дам, как знамя».
Раскрывая четвертую тему поэмы «Долой вашу религию», поэт выступает против церковных догм. Звучит даже вызов Богу. Тема богоборчества получает у Маяковского новую трактовку, отличающуюся от традиций предшествующей культуры. Это художественное решение обусловлено задачей преодолеть символическую трактовку религиозных образов, развенчать церковную концепцию смирения, добиться реабилитации человека, рожденного для свободы: «Эй, вы! Небо! Снимите шляпу! Я иду! Глухо. Вселенная спит, положив на лапу с клещами звезд огромное ухо».