81. Возникновение и основные этапы развития дохалкидонских церквей

Монофизи́тство (от греч.μόνος — «один, единственный» +φύσις — «природа, естество») — направление в христианстве, постулирующие наличие у Христа только одной природы (естества) вопреки принятой на Халкидонском Собореправославной позиции, разделяемой также католицизмом и протестантизмом, о двойственности природы Христа — диофизитству.Монофизитство сформировалось в 433 в Византии и обособилось от остальной части христианства в 451 после Халкидонского вселенского собора, который принял учение о двух природах Иисуса Христа и осудил монофизитство как ересь.Основателем направления был архимандрит Евтихий (около 378—454) — игумен одного из крупных монастырей в Константинополе. Монофизитство учит, что вначале раздельно существовали две природы Христа — Бога и человека, однако после соединения их при боговоплощении стала существовать лишь одна божественная природа. Некоторые монофизиты считают, что человеческая и божественная природа соединились в Христе в нечто другое, особое.Термин «монофизиты» встречается в литературе лишь с конца VII века.Монофизиты ставили вопрос о соединении божественной и человеческой природы в Христе; отвергая возможность смешения двух природ, они трактовали соединение как поглощение человеческого начала в Христе божественным. Таким образом, пострадал за человечество, по учению монофизитов, не богочеловек (как утверждают ортодоксальные богословы), а Бог. Вероучение монофизитов распространилось в ряде восточных провинций Византии, где ещё были живы традиции культа умирающего бога, и сделалось знаменем сепаратизма.В 451 году их учение было осуждено Халкидонским собором. Это привело к острой религиозно-политической борьбе.

В конце V века монофизиты заняли патриаршие престолы в Александрии, Антиохии, Иерусалиме; в VI веке их учение распространилось в Нубии и Аравии. В VI веке их влияние усилилось и при содействии императрицы Феодоры они не только занимали патриаршие престолы Востока, но и престол римского понтифика занял их ставленник Вигилий, возведённый на престол через инцинированный по указанию Феодоры судебный процесс по обвинению папы Сильверия в политической измене. В этот период чисто теологические споры отступили на второй план, между монофизитским вероучением и ортодоксальным христианством наметилось сближение, в то же время обнажилась политическая сторона движения монофизитов — стремление восточных провинций отделиться от Византийской империи. Сирия и Египет через религиозные расколы проявляли свой сепаратизм, и Феодора, встав на сторону монофизитов и делая им всевозможные уступки, смогла успокоить их недовольство. В VI веке существовала тенденция византийских императоров к компромиссу с монофизитами, особенно в период правления императора Юстиниана супруга которого Феодора им тайно покровительствовала. По мнению историка А.В. Карташева именно Феодора «искусственно размножила монофизитские хиротонии и прямо создала и укрепила историческое существование монофизитских церквей вплоть до наших дней». Указанные причины привели к формированию в VII веке вероучения монофелитов.