Проекты идеального государства:

Социальное прожектерство – создание проектов идеального государства. Возникает разрыв между тем, что есть сейчас и тем, как правильно и нужно, и как может быть. «Социальная инженерия – теоретик должен быть практиком» - Гиппадий Милецкий (архитектор).

Фалей Калкедонский – идея о том, чтобы бедные женились на богатых.

Перикл – «Бедным гражданам платили за посещение народного собрания или театра».

Ксенофонт – «Государство должно гарантировать социальную поддержку своим гражданам».

Сократ – идея о единстве эпического и политического, это люди общаются с людьми и все это имеет смысл.

Платон – объективный идеалист, для него первичен мир идей, прекрасный, совершенный и неподвижный, а искаженное его изображение – материальный мир вещей. Идеальное государство для Платона – справедливое государство. Справедливость заключается в том, чтобы каждый получал то, что ему положено.Равенство не справедливо, т.к. люди разные и одно и то же не бывает правильным для всех. Справедливое общество, где есть справедливое неравенство.

Душа у человека не однородна, в ней есть несколько инстанций:

• Душа разумная (правитель)

• Душа эмоциональная (аффективная) (воин)

• Душа чувственно-вожделеющая (рабочий)

Идеальное государство – где все неизменно, перемены ведут к упадку. Демографическая политика – правители следят за количеством и качеством населения. Культурная политика – граждан нужно воспитывать (цензура).

Ступени деградации идеального государства:

1.Тимократия – власть честолюбия, общество где к власти приходят не философы, а войны, начинаются внутренние конфликты.

2.Олигархия – власть немногих, богатых, общество раскалывается на две части – богатых и бедных (большая часть) победят бедные.

3.Демократия – власть большинства (народа), каждый считает что он свободен, к власти приходят демагоги (вождь народа), которые обещают все и заискивают перед толпой, заканчивается анархией.

4.Тирания – это те самые, демагоги, которые начинают тираническое правление при помощи страха, самое большая жертва страха сам тиран.

В развитии общественных форм есть определенная закономерность. Платон является предшественником функционалистского взгляда об обществе.

Карл Поппер — очень критически относился к Плотону, считал его идеи крайне опасными.

Мешель Фуко — «Знание не отделимо от власти».

Аристотель (384-322гг. до н.э.) - родился в Малой Азии в городе Стагири, отец врач у македонского царя, сам он станет наставником Александра Македонского. «Всякая вещь возникает из единства идей — материального и идеального начала». Создал школу перепатетиков(лекции на свежем воздухе). Главный вопрос философии для него — это вопрос человека и проблемы этики. Социальная философия Аристотеля этична, является продолжением и частью этики — политика (теория общественной жизни). У политики та же задача что и у этики — сделать людей прекрасными. В основу социальной теории идет этическая идея блага. Аристотель начинает с определенного человека: «Антропос — закон политикон (человек — общественное животное). У каждого явления есть свои уровни развития и своя интелехия(цель) развития». Каковы причины, заставляющие людей объединяться вместе? - основной вопрос социологии, который благодоря Аристотелю не поднимался до XVII в.

Никола Макиавелли (XV в. эпоха рениссанс) — поставил под сомнения античные традиции: «Политическое искуство автономно по отношению к морали».

Томас Гоббс — нарушил теорию Аристотеля в середине XVII в.: «Человек вовсе не общественное животное от природы, а наоброт антиобщественное животное, от природы он вовсе не склонен к совместной гармоничной жизни с другими людьми. Каковы искуственные механизмы заставляющие жить людей вместе и соблюдать общественный порядок?»(«гоббсова проблема» — Роберт Мертон XX в.) «Только власть может заставить человека поддерживать порядок». — ответ Гоббса