Ключевой проблемой социологии 19-20в. была проблема модернизации.

Общество эпохи модерн:

• промышленные предприятия

• производственные противоречия

• уравнения сословий, гражданско-политическое противоречие

• культ разума и культ науки

С 50г. XX в. сначала в США, а потом в Европе начало фиксироваться явление, что большая часть ВВП перестала производиться за счет промышленного производства. Производство перестало быть основой промышленного богатства. Ценностью становиться возможность отличаться — плюрализм(многообразие).Постсовременное сообщество отличается от общества эпохи модерн.

1.Есть ли у социологии ее объект?

2.Как изучать, какие цели ставить перед познанием, ради чего изучать?

Социология способна как естествознание открывать социальные законы, и на основе этих законов преобразовывать жизнь людей в счастливый мир. Все философы одинаково изучали мир(надо открыть закон и на основе этого закона мир изменить).

Постмодернисты поставили вопрос о бесконечном прочтении текста. Текст — есть все. Мир вокруг человека текстуален, наделен значением.

Кант: Мир в себе — мир вне человеческого восприятия.

История науки — ступенчатое представление о лестнице науке.

Нейл Смелсер: «История социологической теории — это не история простого пополнения знания, т.е. замены старого знания новым, скорее это история многогранного прироста знаний, усложнения и обогащения более или менее оформившихся направлений теоретического анализа общества. История и теория социологии растворяется друг в друге».

Теоретическая социология — рассказывает как все есть на самом деле.

История социологии — рассказывает как к этому пришли.

Предмет истории социологии -

изучает развитие социологической мысли.

Клод Леви-Строс: «Аборигены Австралии уже в древности создали вполне развитую социологическую концепцию».

Разные исторические формы мысли. Существует ли граница между социальной мыслью и социологической мыслью? И если она есть, то где и почему именно там она пролегает?

В итоге эти споры сводятся к проблеме предмета социологии, т.е. чем уже и строже определяется предмет социологии, тем короче история социологии и наоборот.

Юрий Николаевич Давыдов: «Социология — это наука, которая изучает общества разного типа».

В каждую эпоху свои представления об обществе.

Пуризм(пурус — чистый) — борьба з а чистоту.

Жан Тереньтьевич Тощенко — главный редактор журнала «Соцас»(социологические исследования), «Журнал социологии и социальной антропологии», «Социология — наука о модерне».

Александр Бенционович Гофман — «Семь лекций по истории социологии».

Раймон Арон - «Этапы развития социологической мысли».

До 19 в. социологическая проблематика была растворена в других формах мысли.

Социальная мысль античности.

Сложился новый тип мышления о мире и в частности об обществе, от которого берет начало современная социология, стала самостоятельная, освободилась от мифологического(от мифа к логосу).

Черты мифологического сознания:

• сентетизм (целостность восприятия мира)

• зооморфизм (антропоморфизм)

• оборотничество (возможность перехода всего во все)

• тождество форм и содержания

• генетизм (отождествление происхождение и сущности)

• особое представление о пространстве и времени (качественное)

Эрнест Ренан — ввел понятие «греческое чудо» - трансформация греческой культуры 8-6 в. до н.э.

«Мифологическая концепция» - ее придерживался Н.Е. Трубецкой и многие западные исследователи: греки брали мудрость окружавших их цивилизаций и пересказывали их в другой концепции.

Анре Баннар: «Греки были заурядными, примитивными, им было у кого заимствовать».

«Социогенная концепция» - ее придерживался Жан Поль Вернан (происхождение древнегреческой мысли): греческая мысль трансформировалась, потому что греки создали такую социально-политическую систему, которая потребовала нового типа мышления.

Полис — гражданская община, люди объединены в гражданский коллектив, т.к. они свободные и равные граждане и государство их общее дело. Каждый гражданин имеет право и обязан размышлять о делах государства и принимать решения относительно государственных дел.

Филия — любовь, дружеское расположение. Сторге — исполнение супружеского долга.

Специфика античного рационализма:

1. Аксиоматический тип мышления от общего к частному, сначала постулируются аксиомы, а из них делаются выводы. С точки зрения греков, сферой точного строго научного познания должен быть социально-политический мир, а не природа. Человек является создателем общества. Познание природы — это сфера мнений.

2. Софистика (Протагор 418 — 411г. до н.э.) — в мире нужно различать естественное, что относиться к силам природы и искусственное, обычаи, законы и различные нормы. Полис относиться к сфере искусственного (то что создается людьми) и воплощает все лучшее в человеке, это нужно развивать и человека воспитывать. Любые социальные нормы будут неустойчивы и люди склонны эти нормы нарушать. Законы природы неизменны и влекут человека к тому, что ему приятно и полезно. Нормы и законы нужны всем, но никому конкретно.

Антифонд: «Человек двуличен, потому что в нем живет природа и общество, и они борются».

Критий — выдвинул идею о том, что люди всегда будут тайно нарушать законы, некий мудрый муж придумал богов, изобрел религию.