26 Учение Монтескье о государстве и праве (концепция географического детерминизма)

Крупнейшим теоретиком государства во французском Просвещении был Шарль Луи де Монтескье (1689–1755 гг.). Свои общественно-политические воззрения он изложил первоначально в романе “Персидские письма”, а также в историческом очерке “Размышления о причинах величия и падения римлян” и других сравнительно небольших работах. В результате многолетнего изучения истории законодательства появился его главный труд – книга “О духе законов” (1748 г.). Монтескье был убежден, что ход истории определяется не божественной волей и не случайным стечением обстоятельств, а действием определенных закономерностей. Монтескье критикует теорию общественного договора. Возникновение политически организованного общества Монтескье склонен рассматривать как исторический процесс. По его мнению, государство и законы появляются вследствие войн. Монтескье был одним из основоположников историко-сравнительного изучения общества и государства. Закономерности истории, общественной жизни раскрывает через понятие общего духа нации. Согласно его учению, на общий дух нации, право, законы, воздействует множество причин: 1 Физические (определяют общественную жизнь еще на первых порах, до образования государства). -Климат -Размер, положение страны -Количество населения -Почва

2 Моральные (вступают позднее, с развитием цивилизации) - Принципы политического строя - Религиозные верования - Нравственные убеждения - Обычаи - Традиции Моральные причины действуют сильнее чем физические и постепенно вытесняют их. Историческое развитие общества – результат сложного взаимодействия объективных и субъективных причин. (главной по мнению Монтескье является принцип государственного устройства) 27 билет Особенности договорной теории Руссо естественное, догосударственное состояние, Руссо называет «золотым веком», дальнейшее развитие цивилизации было сопряжено появлением и ростом общественного неравенства. На следующей ступени развития появляется неравенство политическое. Деление общества на правящих и подвластных. Принятые законы безвозвратно уничтожили естественную свободу и окончательно закрепили собственность. Последний предел неравенства – перерождение государства в деспотию. Переход в состояние свободы предполагает, по Руссо, заключение подлинного общественного договора. Для этого необходимо, чтобы каждый из индивидов отказался от ранее принадлежавших ему прав на защиту своего имущества и своей личности. Взамен этих мнимых прав, основанных на силе, он приобретает гражданские права и свободы, в том числе право собственности. Его имущество и личность поступают теперь под защиту сообщества. Индивидуальные права тем самым приобретают юридический характер, ибо они обеспечены взаимным согласием и совокупной силой всех граждан. В результате общественного договора образуется ассоциация равных и свободных индивидов, или республика. Руссо отвергает учения определяющие общественный договор как, договор между подданными и правителями. Под общественным договором Руссо понимает соглашение между равными людьми. По условиям общественного договора, суверенитет принадлежит народу. Суверенитет народа проявляется в осуществлении им законодательной власти. свобода состоит в том чтобы граждане находились под защитой закона ими же принятого.