- •1) Мировоззрение, его структура и функции.
- •2) Мифология как тип мировоззрения.
- •3)Религия как тип мировоззрения.
- •4) Философия как тип мировоззрения. Философия как тип знания. Природа философских проблем. Значение философии.
- •5) Основная проблематика первых философских школ Древней Греции.
- •6) Сократ, его роль в античной философии
- •7) Философия Платона.
- •2 Стабильные формы госуд: аристократия и монархия.
- •8) Философия Аристотеля.
- •Идея души
- •Теория познания и логика
- •Учение о добродетелях
- •Учение о государстве
- •9) Мировоззренческие типы античной философии (кинизм, эпикурейство, скептицизм, стоицизм).
- •10) Средневековая философия: возникновение, характерные черты.
- •11) Проблема веры и разума в средневековой философии (От Августина до ф. Аквинского).
- •13) Ф. Бэкон о природе, науке, путях и методах познания.
- •14) Философия т. Гоббса.
- •15) Философский рационализм: Декарт и его учение о методе.
- •16) Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •17) Философский скептицизм д. Юма
- •18) Философия Просвещения: учения о природе и ее познании.
- •19) Философия Просвещения о человеке и обществе.
- •20) Философия Канта.
- •21) Философия Гегеля. В тетради
- •23)Основные принципы и идеи марксистской философии.
- •25) Иррационализм в постклассической философии (Шопенгауэр, Кьеркегор).
- •27) Философия жизни (ф. Ницше).
- •28) Феноменология э. Гуссерля.
- •29) Основные положения и течения философии экзистенциализма в хх веке.
- •30) Философия психоанализа.
- •31) Западная философия II пол. XX века. (Общая характеристика и анализ одного из направлений: герменевтика, философия науки, структурализм, постмодернизм).
- •32) Философия о сущности мира. Категория бытия. Основные формы бытия.
- •33) Категории материи, движения, пространства и времени.
- •34)Идея развития. Диалектика. В тетради
- •35) Познание как деятельность. В тетради
- •36) Проблема истины в философии.
- •37) Наука как деятельность, знания и социальный институт. Специфика социально-гуманитарного знания.
- •38) Наука и техника. Проблемы философии техники.
- •39) Методология научного познания. Диалектика как философский метод познания.
- •40) Понятие общества. Различные конструкции в объяснении общественной жизни. Идеализм в понимании общества
- •41) Сущность материалистического понимания общества. Общество как система.
- •42) Культура как общественное явление.
- •43) Проблема периодизации общественного процесса
- •44) Формации, культуры, цивилизации. Закономерности культурно-цивилизационного процесса.
- •46) Философия о природе человека: различные подходы.
- •47) Проблема социального и биологического.
- •48) Ценностный мир личности. Понятие ценности. Классификация ценностей. Этические, религиозные и эстетические ценности
- •49) Философия о смерти и бессмертии человека, смысле человеческого бытия
- •50) Проблема свободы личности. Свобода и ответственность
21) Философия Гегеля. В тетради
Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Родился в Штутгарте в 1770г в семье крупного чиновника. Изучал философию и телеологию в Тюбингенском ун. После его окончания некоторое время работал дом учителем. В 1801 г защитил докторскую и стал проф. Иенского ун. Первым выдающимся трудом Г явл. его "феноменология духа" (1806). В 1818 г Г. был приглашен в Берлинский ун., где он работал проф. и даже ректором.
Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770-1831). великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития... значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходит по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс.
Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе" в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. «Все что разумно - действительно, а все что действительно – разумно». Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Существуют три стадии развития абсолюта: 1. субъективный дух (уровень индивида), 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Абсолют является в этих трех ипостасях.
В итоге система Гегеля есть объективный идеализм, абс. идея сущ. до природы, порождая ее и общество. Тождество бытия и мышления служит обоснованием единства законов внешнего мира и мышления (против агностицизма Канта). Построена на единстве триады тезис-антитезис-синтез. Его система вбирает логику и философию природы, антропологию и психологию, фил. права и этику, фил. государства и гражданского общ., фил. религиии и эстетику, историю философии и фил. истории и т.д.
Гег. фил. проникнута глубоким противоречием. Что же это за противоречие? Метод, разраб Г., направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его является абсолютный дух, а целью - самопознание этого абс. духа, постольку познание конечно, ограничено. То есть система познания, пройдя цикл познават. ступеней, завершится последней ступенью - самопознание, реализацией которого явл. сама фил. Гегеля. Т.о., противор. методом и системой Г. есть противоречие между конечным и бесконечным. Данное противор. у Г. отнюдь не диалектично, ибо не явл. источником дальнейшего развития. Фил Г оказалось обращенной в прошлое -- отражение пути, пройденного человечеством, при этом настоящее есть вершина, конечная ступень. К тому же нет диалектики материи -- нет ее развития во времени. так как это просто результат материализации идеи или ее отчуждения.
Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую.
22)