
- •Сущность мировоззрения, его структура и исторические типы. Специфика философского мировоззрения.
- •3)Философия - круг ее проблем и роль в обществе. Исторические типы философии и философствования.
- •Предмет философии, структура философского знания. Основной вопрос философии. Философия и наука.
- •5) Периодизация:
- •7) Специфика средневековой западноевропейской философии.
- •9)Гносеология Нового Времени – проблема метода. Спор эмпиризма и рационализма
- •10)Философия политики Нового времени - идеи т. Гоббса и Дж.Локка.
- •Немецкая классическая философия - особенности философских воззрений и.Канта, г.В.Ф. Гегеля, л.Фейербаха (по выбору).
- •Основные течения немарксистской западноевропейской философии конца хiх - нач. Хх вв.
- •Национальные особенности русской философии.
- •Категория «бытие». Основные формы бытия.
- •Сущность пространства и времени. Социальное пространство и социальное время.
- •Понятие «картина мира». Мифологическая, религиозная, философская, научная картины мира.
- •Сущность, структура и особенности сознания.
- •Различные концепции возникновения сознания. Проблема бессознательного в философии.
- •Язык как «практическое сознание». Функции языка.
- •Сущность познания и его структура.
- •Понятие истины. Проблема критериев истины
- •Проблема метода в философии и науке. Диалектика и метафизика, как универсальные методы познания.
- •Особенности предмета социальной философии. Историческая эволюция представлений об обществе: философская мысль о сущности общества и определяющих факторах его развития.
- •0Бщество и природа: основные виды связей и исторические типы взаимодействия. Идея «ноосферы» и «коэволюции».
- •0Бщество - как объект философского осмысления. Особенности социальных законов.
- •Проблема человека в философии.
- •Диалектика понятий «человек - индивид - индивидуальность - личность». Социализация.
- •Отчуждение как философская проблема.
- •Ценностный мир человека: философская мысль о смысле жизни, судьбе человека, его смерти и бессмертии (по выбору).
- •Структура и формы общественного сознания. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
- •Экономическое сознание.
- •Факторы общественного развития – потребности, интересы, социальные противоречия.
- •Субъекты и движущие силы истории. Роль личности в истории.
- •Философская мысль о направленности социально-исторического развития. Проблема критериев прогресса.
- •Социальная структура общества - ее составные элементы и их взаимодействие. Социальные проблемы современного российского общества.
- •Демографическая структура общества. Семья, ее сущность и значение.
- •Народонаселение как философско-экономическая проблема. Современные демографические и этнические проблемы.
- •Цивилизационная модель общественного прогресса.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Россия - Восток - Запад: цивилизационные типы. Кризис мировой цивилизации на рубеже XX-ххi вв. И пути его разрешения.
5) Периодизация:
1 этап охватывает период с VII до V вв. до н. э. Этот период обычно называют досократовским, а философы, работавшие в это время, характеризовались как досократики.
2 этап охватывает период примерно с половины V в. и до конца IV в. до н. э. Он обычно характеризуется как классический. Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов Сократа, Платона и особенно Аристотеля, взгляды которого явились вершиной древней философии. К этому этапу относиться и философия софистов.
3 этап в развитии античной философии – закат и затем ее упадок (III в. до н. э. – V в. н. э.) обычно обозначается как эллинистический. В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по своему содержанию философских систем, в это время появляется ряд философских школ: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
Возникновение:
Философия начиналась с поиска ответов на вопрос, уже поставленный до нее в мифологии, — о происхождении мира. Идея первоначала была выдвинута первыми греческими философами, представителями Милетской школы: Фалесом (конец VII — пер. пол. VI вв. до н. э.), Анаксименом (VI в. до н. э.), Анаксимандром (VI в. до н. э.). Особенность этой школы состояла в том, что в ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первооснове всего сущего.
Опираясь на мировоззрение Гомера и Гесиода, на достижения ближневосточной мудрости: вавилонской, египетской, финикийской, — последовательно освобождая их от мифологической формы, милетцы совершли прорыв от мифа к логосу, создав парадигму научного мышления. Основным принципом мысли стало правило: мир должен быть понят, исходя из него самого, а не из внешних (гетерономных) причин. Этот принцип остается краеугольным камнем и для современного научного знания.
Проблема досократовской философии:
Сократ:
Для софистов характерно: критическое отношение к окружающей действительности;
стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;
неприятие основ старой, традиционной цивилизации;
отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;
стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;
восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;
субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.
Софисты появились в ДР. Греции впервые в 5 в. до н.э. Первый Софист грек армянского происхождения.
Протагор он выдал принцип софистической философии:
Человек – мера всех вещей существующих что они существуют. А не существующих что они не существуют.
Есть огромное количество истин и все они однозначны. Что пытается сказать сократ. Он пытается сказать – истина есть. Сократ останавливал собеседника, останавливал знания собеседника при помощи иронии. Ирония снимает маску понятливости. Диалог вопрос ответ. Метод Сократа маевтика (вспоможение). Он знает больше, но у него нетистины. Что такое знание для Сократа?
Сократ (470-399 до н.э.)
Выступает против релятивизма софистов. Разум может дать объективное знание. Это знание нельзя получить в готовом виде. Человек затрачивает определенные усилия, может выйти из пещеры, прикоснуться к свету истины.
Метод Сократа - Майевтика. Метод рождения истины
Исходное начало – ирония. Лишь после сомнения можно начинать рассуждения. Для того чтобы рассуждать по истинному пути необходима точная постановка вопроса. Основные вопросы следует задавать разуму а не чувствам .
Красота – нечто , что не относится к миру чувственности - не эмпирический обьект, ни красивая женщина , ни красивый кувшин. Философия есть добро тк является нравственной деятельностью.
Истинные ценности по Сократу не связаны с внешним и телесным. Истинные ценности сокровища души. Отсюда следует высокая оценка мудрости.
Безнравственный поступок – плод незнания истины, Если человек знает что такое хорошо он никогда не поступит плохо.Никто не грешит сознательно. Тот кто совершает зло , делает это по незнанию .Для Сократа мудрость и нравственность неразделимы. Главная задача мудрости в том чтобы различить добро и зло.
3 добродетели Сократа:
Умеренность – знание, как обуздать свои страсти
Храбрость – знание как преодолеть опасность
Справедливость – знание как соблюсти законы человечества
В знании и разуме основа нравственной добродетели, жизни и сильного государства. Сократ первым заговорил о философии, как о науке, о смерти.
Цель сократовского метода обнаружение сущности исследуемого объекта, общей для всех его случаев.
6) Философия Платона и Аристотеля – вершина античной мысли. Основные направления философии эллинизма.