7.Возникновение буддизма. Будда и его учение. Колесо сансары. Учение о страдании.

Четыре благородные истины. Буддизм как государственная религия:

Сиддхартха Гаутама — Будда — индийский царевич из рода кшатриев, согласно

легендарным сведениям родился в 566 году до н.э. и умер в 486-м

Места, связанные с земной жизнью Будды:

1. место рождения (Лумбини)

2. место просветления (Бодх-Гая)

3. место первой проповеди (Сарнатх)

4. место «великого и полного угасания» (Кушинагар)

Учение Будды:

избегать крайностей и придерживаться срединного пути

четыре благородные истины:

? все живое на земле страдает

? страдания вызываются постоянными желаниями и привязанностями

? страдания прекращаются, когда человек избавляется от всех желаний и

привязанностей к миру

? к духовному освобождению ведет восьмеричный путь (правильное воззрение,

правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ

жизни, правильное усилие, правильное самообладание и правильная концентрация).

• Каждое существо и каждая вещь обладает душой. Душа рождается, умирает и рождается вновь — в новой материальной оболочке

• Весь мир подчиняется единым нравственным законам

• Судьба души после перерождения зависит от совокупности ее добрых и злых дел в прошлой жизни, то есть от кармы

• Несоблюдение нравственных законов ведет к воплощению души в животное, растение или камень — это закон кармы, который управляет всем порядком жизни во Вселенной

• Вечный круговорот жизни — сансара, в котором участвуют все, включая богов

8.Конфуцианство и легизм: важнейшие черты учений и их влияние на историю Китая:

Конфуцианство — учение о постоянном самосовершенствовании человека, общества и

государства

Дао — великий истинный путь, мудрый и справедливый порядок, норма правильного

поведения

Дэ человека — конкретное проявление Дао, символ добродетельного поведения благородного человека (истинно порядочный, добродетельный человек, опора государства, преисполненный чувства гуманности, долга и справедливости, высоко ценящий ритуальный церемониал и готовый постоянно учиться и совершенствоваться) Конфуций (551—479 годы до н.э.)

Цель Конфуция — воспитать хороших помощников правителя

Кратчайший путь к процветанию государства — благородный человек в качестве правителя

Высшая цель и ценность государства — благо человека

Высшее достоинство чиновника — человечность

Простые люди сяо-жэнь — объекты заботы государства

Цзюнь-цзы — благородные люди, которые заботятся о благе сяо-жэнь

Легизм:

Ключ к процветанию государства — неукоснительное соблюдение регламентов и указаний начальства

Закон фа — это правила, которые устанавливаются начальством и обязательны для

исполнения подчиненными

Шан Ян (IV век до н.э.) — один из ярчайших представителей легизма, всесильный министр- реформатор в царстве Цинь.

Теория Шан Яна:

? Человек по природе порочен и глуп, но глупыми людьми легче управлять

? Управлять должна администрация путем издания четких, ясных и понятных законов

? Законы должны неукоснительно исполняться, а непокорные — наказываться

? Одна из главных задач государства — ослабить народ, чтобы направить его энергию

на занятия земледелием и военным делом

? Администрации нужны не умные, а законопослушные, исполнительные, преданные

правителю люди

? Контроль должен основываться на системе доносов и круговой поруки

Реформы Шан Яна:

? содействие дроблению традиционных больших семей на более мелкие

? новое территориальное деление на группы из пятков и десятков семей, причем каждая группа объединялась круговой порукой с обязательством слежки друг за другом

? ликвидация привилегий наследственной знати

? поощрение военных

? обращение недовольных в рабство или высылка в отдаленные районы страны

? принцип неотвратимости наказания сверху донизу

Реформы Шан Яна — основа возвышения царства Цинь

Цинь Ши-Хуанди (259—210 гг. до н.э.) силой объединил Поднебесную под своей властью, провозгласил себя императором и основал новую династию