5.Вклад Древнего Египта и Древней Месопотамии в развитие мировой цивилизации и культуры:

В Древнем Египте иероглифическая письменность появляется синхронно с цивилизацией

Первые надписи относятся к временам I династии

Иероглиф — «священный знак, высеченный на камне»

В основе письменности лежит принцип ребуса: изображения предметов используются для

обозначения слов, которые звучат сходно с названиями этих предметов

В эпоху Среднего царства насчитывалось порядка 700 широко употреблявшихся иероглифов

Построены пирамиды.

После нашествия Гиксонов: широкое использование бронзового оружия, боевые колесницы и фортификационное искусство.

Древней Месопотамии

Нерегулярность разливов Тигра и Евфрата — стимул к развитию наблюдений за природой

Математическое наследие:

? шестидесятеричная и десятеричная системы счисления

? алгебра — решение уравнений, возведение в квадратную и кубическую степень,

извлечение квадратных корней

? число «пи» и умение находить длину окружности и площадь круга

? деление круга на 360 градусов

Астрономическое наследство шумеров:

? культура астрономических наблюдений

? первый лунный календарь

? деление года по знакам Зодиака

? умение предсказывать солнечные и лунные затмения

? астрология Клинопись — система письма, созданная шумерами к середине III тысячелетия до н.э. и

позаимствованная у них практически всеми народами Передней Азии

6.Важнейшие черты варно-кастового деления древнеиндийского общества, его влияние на развитие индийской цивилизации:

Варны:

Кшатрии (красный цвет) — госуправление и армия

Брахманы (белый) — жрецы

Вайшьи (желтый) — сельское хозяйство, торговля, квалифицированное ремесло

Шудры (черный) — ремесло, не требующее высокой квалификации, и прислуга

Неприкасаемые (парии) — люди, находящиеся вне варн и выполняющие самые грязные

работы

Процесс специализации ведет к формированию джати — замкнутых профессиональных

групп внутри варн

Разложение первобытнообщинного строя имело своим следствием не только появление

рабства, но и возникновение социального неравенства среди свободных. Принадлежность к варнам определялась рождением и наследовалась. Браки между членами различных варн в принципе не считались законными, особенно между мужчиной низшей и женщиной высшей варны.

Неравенство между варнами древние индийцы объясняли естественным различием между

людьми по степени их природного благородства. Высшими считались брахманы, затем шли кшатрии, затем вайшьи, и воплощением низменности душевных качеств объявлялись шудры. Соответственно объяснялось, что брахманы произошли из уст, кшатрии — из рук, вайшьи — из бедер и шудры — из ступней мифического первочеловека, принесенного богами в жертву. Позже сотворение варн приписывалось богу Брахме, создавшему их из тех же частей своего тела. Противопоставление 3-х высших четвертой. В отличие от остальных шудры не проходили

обряда посвящения, считавшегося равным второму рождению.

Деление на варны можно объяснить особенно острой в условиях этой страны

заинтересованностью господствующего класса во внешнеэкономическом принуждении

трудящихся.