- •Предмет, объект, структура и функции политологии
- •2. Методы политических исследований
- •3.Учение Платона и Аристотеля о государстве
- •4.Н. Макиавелли о политике и государстве
- •5.Политические учения Гоббса и Локка
- •6. Политические идеи Монтескье и Руссо
- •7.Типы легитимного господства по Веберу
- •8.Политическая мысль в России 19-начало 20 века
- •9.Политика как общественного явления
- •10. Понятие и структура политической власти
- •11.Типы и ресурсы политической власти
- •12. Понятие легитимности и эффективности полит.Власти
- •13. Политические системы современности.
- •14. Типология политических систем
- •15.Государство как центральный институт политической системы.
- •16.Формы гос.Устройства и формы гос.Правления
- •17.Государственное устройство рф
- •18.Гражданское общество
- •19.Политический режим :понятия, типы, разграничения
- •23,24,25 Политические партии
- •26 Общественно политические движения
- •27. Сущность и структура политического сознания.
- •28.Политическая идеология
- •29,30Либерализм и консерватизм
- •31.Социал-демократизм
- •32,33Политическая культура
- •34. Особенностии политической культуры в современной России
- •35.Политическая социализация
- •36,37. Политическая элита: классические теории
- •38,39,40 Лидерство
- •42. Политическая модернизация
- •43. Понятие и типы политического участия:понятия и виды
- •44.Политические конфликты и методы их регулирования
5.Политические учения Гоббса и Локка
6. Политические идеи Монтескье и Руссо
Вольтер (1694-1778) - великий французский мыслитель и литератор. Он не оставил после себя специальных политико-юридических трудов. Корень существующих социальных зол, которые могут и должны быть уничтожены, Вольтер видел прежде всего в засилье невежества, предрассудков, суеверия, в подавлении разума. Главным оплотом и виновником всего этого он считал церковь, католицизм. Именно религиозный фанатизм, единомыслие, которое насаждает церковь, умерщвляют жизнетворное начало всякой свободы - свободу совести и слова. Вольтера нисколько не заботили проблемы переустройства общества на демократических началах. Свобода у него в первую очередь - свобода личности, индивида, частная свобода, а не свобода общества в целом. Стрежнем личной свободы служит свобода слова, а с нею и свобода печати. Подлинная свобода проявляется в том, что люди перестают быть формально зависимыми друг от друга; они становятся автономными субъектами.
Шарль Луи Монтескье (1689-1755) - один из ярких представителей французского Просвещения, выдающийся юрист и политический мыслитель. Тремя его основными произведениями являются «Персидские письма», «Размышления о причинах величия и падения римлян» и, наконец, итог двадцатилетнего труда - «О духе законов». Главная тема всей политико-правовой теории Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней, -политическая свобода. Законы природы (естественные законы) - законы, которые «вытекают единственно из устройства нашего существа». К естественным законам он относит: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной просьбы, желание жить в обществе. Положительный (человеческий) закон предполагает объективный характер справедливости и справедливых отношений. Решающее влияние на законы оказывают природа и принцип правительства, учреждаемого в гражданском состоянии. Он различает три образа (формы) правления: республиканский, монархический и деспотический. При республиканском правлении верховная власть находится в руках или всего народа (демократия), или его части (аристократия). Монархия - это правление одного человека, но посредством твердо установленных законов. В деспотии все определяется волей и произволом одного лица вне всяких законов и правил. Он различает два вида законов о политической свободе: 1) законы, устанавливающие политическую свободу в ее отношении к государственному устройству, и 2) законы, устанавливающие политическую свободу в ее отношении к гражданину. Политическая свобода возможна вообще лишь при умеренных правлениях. Основная цель разделения властей - избежать злоупотребления властью.
Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.) - один из ярких мыслителей во всей истории общественных и политических учений. Его взгляды изложены в: «Рассуждении по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?», «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «О политической экономии», «Суждение о вечном мире», «Об общественном договоре, или Принципы политического права». Проблемы общества, государства и права освещаются в учении Руссо с позиций обоснования и защиты принципа и идей народного суверенитета. Основой любой законной власти среди людей могут быть лишь соглашения. В основе общественного договора лежит общая воля. Законодательная власть должна осуществляться самим народом-сувереном непосредственно. Исполнительная власть (правительство) создается по решению суверена. Руссо различает четыре рода законов:
политические, гражданские, уголовные и законы четвертого рода, «наиболее важные из всех», - «нравы, обычаи и особенно мнение общественное».