Соборы по канонизации святых

Около царя образовалась т.н. "избранная рада" во главе с Сильвестром и Алексеем Адашевым. Эти деятели, вместе с митрополитом, стремились использовать свое влияние на молодого царя как в церковных, так и в государственных делах ко славе Божией и благоустройству русского царства. Укрепив порядок в государстве и авторитет власти венчанием юного Ивана IV на царство, "избранная рада" и митрополит начинают обширные деяния, направленные на прославление Церкви. В том же 1547 году и затем и 1549 году святитель Макарий созывает два собора для канонизации русских.

Собор 1547 г. был открыт 26 февраля, т.е. в ближайшее время после венчания на царство Ивана IV, и это не случайно. Великое царство утверждается великой Церковью, а слава Церкви - в Ее

1. П.Ф. Каптерев. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914, с. 29-31.

42

святых. На соборе было канонизовано 14 святых После их прославления митрополит Макарий призвал епископов собрать сведения о житиях и чудесах других подвижников. Когда было собрано достаточное количество сведение, в 1549 г. состоялся второй собор, дополнивший деяния первого. В общей сложности было прославлено 39 святых, часть из них (9) канонизированы, как местно чтимые. Среди наиболее известных вновь канонизированных подвижников следует назвать св. митрополиту Иону, св. Александра Невского, свв. Савватия и Зосиму Соловецких и др.

До Макарьевских соборов Русская Церковь чтила только 22 святых русского происхождения. Причисление к этому небольшому количеству канонизированных подвижников сразу нескольких десятков "новых чудотворцев", каждому из которых устанавливалась особая память, - было событием огромного значения. Разумеется, такая массовая канонизация не может быть объяснена только внешними обстоятельствами, даже такими, как провозглашение Русского царства. Признание святости посредством канонизации подвижника есть акт духовного постижания, свидетельствующего о духовной зрелости Церкви. Небывалая в русской истории массовая канонизация святых при митрополите Макарии и была выражением духовной полноты русской Церкви. Не случайно соборы 1547 и 1549 гг. совпадают со 100-летием провозглашения автокефалии Русской Церкви (в 1448 г.), которая за это столетие прошла огромный путь, заняв к этому времени подобающее ей выдающееся место в семье автокефальных церквей. Вновь канонизированным святым были составлены жития и службы; начала развиваться новая иконография русских подвижников. Среди них преобладают святые новгородские, в чем сказалось длительное пребывание Макария на новгородской кафедре. Замечательной особенностью канонизации является и то, что к лику святых причислено и несколько подвижников нерусского происхождения: это три виленских мученика (литовцы), а также Арсений, архиепископ Сербский и св. Иоанн Сочавский. Их канонизация свидетельствует, что Русская Церковь стремилась быть на высоте вселенского сознания.

Стоглавый собор¹

Совершив деяния канонизации, митрополит Макарий принялся за улучшение и исправление различных сторон церковной жизни. С этой целью был созван, также с интервалом в один год, следующий собор, заседавший в 1551 г. Это был знаменитый Стоглавый собор. Он был продолжением предшествующих соборов: после прославления небесной, торжествующей Церкви нужно было заняться проблемами Церкви воинствующей. Деяния собора сохранились в виде вопросов от имени царя и ответов на них собора, разделенных на 100 глав, откуда пошло и название собора. Деление на главы - условное, оно не соответствует количеству поднятых тем и ответам на них, и явно продиктовано желанием придать символическую значимость соборному акту.

Деяния собора открываются обширной речью царя, в которой он призивает к покаянию и просит Отцов собора быть ему советниками в "земных настроениях", т.е. и государственных делах. Таким образом, задачи собора были не только собственно церковные. В приглашении царя помочь в делах устроения земли виден огромный авторитет Церкви. И речь царя, и "царские вопросы" были составлены, очевидно, под руководством "избранной рады" и Макария, т.к. невозможно предположить, чтобы 20-летний молодой человек, привыкший к своевольной жизни и жестоким удовольствиям, не имевший правильного воспитания, вдруг сумел бы составить программу собора, охватывающую широкий круг и церковных, и государственных вопросов.

Собор открылся 23 февраля и заседал до начала мая. Основные вопросы занятий собора: богослужение, церковное управление и суд, состояние монашества, духовная жизнь мирян.

По вопросам, касающимся богослужения, собор стремился укрепить уставной порядок и благочестие. Собор высказывается за единообразие в обрядах, требует продолжать работу по исправлению книг, устанавливает надзор за иконописанием и т.д.