В 1479 году при освящении Успенского собора в Кремле возник

1. Так думает Голубинский, т. I, II стр. 543.

2. А.Л.Хорошкевич, Русское государство в системе международных отношении конца XV- начала XVI вв., М., 1980, с. 184-185.

спор о хождении "посолонь". Митрополит считал правильным ходить против солнца и был готов покинуть кафедру. Спор принял острый характер, и великий князь даже запретил освящать новые храмы, пока не будет выяснен этот вопрос. Наконец, митрополит настоял на своем, а Иван III признал свою ошибку.

В 1480 году произошло событие, имевшее огромное значение в русской истории: столкновение с золотоордынским ханом Ахматом, закончившееся бескровной победой русских и окончательным падением татарского ига. После трехмесячного стояния на реке Угра против друг друга двух воинств, татары бежали. Огромная роль Русской Церкви в этой победе заключалась в том, что митрополит и епископы настаивали на решительной борьбе с врагом, в то время, как некоторые советники предлагали великому князю спасаться в бегстве. И митрополит Геронтий, и духовник Ивана III архиепископ Ростовский Вассиан (Рыло) слали великому князю послания, в которых воодушевляли его на борьбу с Ахматом.

"Послание на Угру" архиепископа Вассиана вошло в число лучших произведений древней русской литературы. Иван III, тем не менее, был склонен более слушать "богатых и брюхатых" (по выражению летописца) советников. Летопись ярко описывает приезд великого князя в Москву и резкое обличение его со стороны Вассиана: "Нача же владыка Вассиан зле глаголети князю великому, бегуном его называя.., а граждане роптаху на великого князя".¹

Летописи сохранили отрывок пастырского послания по поводу победы над Ахматом, которое объясняет почему победа над ордынцами была достигнута без сражения. В послании говорится: "да не похвалятся несмыслении в своем безумии, глаголюще: мы своим оружием избавихом Русскую землю, -но дадуть славу Богу и Пречистой Его Матери Богородицы, тот бо спасе нас, и престануть от таковаго безумия".² Бог даровал эту великую победу из милосердия, чтобы русские не возгордились, - таков был взгляд Церкви на события.

В этот же период было покончено с новгородскими вольностями. В 1478 году Иван III вынужден был предпринять против Новгорода решительные меры: многие новгородцы были выселены, был снят и вывезен вечевой колокол – символ

1. ПСРЛ, 20, Ч. 1, л. 505 об.; ср. ПСРЛ, 28, л. 414-414 об.

2. ПСРЛ, 20, л. 505 об.

новгородской вольности, и отобраны многие земли, в том числе церковные: у архиепископа и (частично) у шести крупнейших монастырей. Это была первая секуляризация церковных имений. В 1480 году был арестован Новгородский архиепископ Феофил, обвиненный в отношениях с Литвой. На его место в 1483 г. впервые поставлен московский инок Сергий. До этого новгородцы сами выбирали себе архиепископа из природных новгородцев. Теперь они навсегда лишились этой привилегии.

При митрополите Геронтии начало активно действовать и было, наконец, обнаружено крупное противохристианское движение иудейского направления, известное как "ересь жидовствующих".

Внешние церковные отношения при Геронтии были менее активны, чем при его предшественниках. Но при нем в ставленническую грамоту епископа было включено (около 1480г.) обязательство не принимать митрополитов, посвященных в Константинополе и зависящих от неверных.

28 мая 1489 г. митрополит Геронтий скончался.