19 Вопрос акмеизм

Акмеизм – связан с литературным объединением поэтов, близких к символизму. В него входили Гумилев, С.Городецкий, Г.Адамович, Г.Иванов, О.Мандельштам, В.Нарбут. Литературным органом «Цеха поэтов» стал тоненький ежемесячник «Гиперборей» (1912-1913). Его редактором был М.Лозинский. Большое значение имел также журнал «Аполлон» (1909-1917).

Первым манифестом акмеизма является статья М.Кузмина «О прекрасной ясности». Задачей литературы провозглашалась «прекрасная ясность», или «кларизм». Кузьмин исходил из мысли о примирении искусства с реальным миром.

В 1913 г. опубликованы две статьи: Н.Гумилева «Наследие символизма и акмеизм» и С.Городецкого «Некоторые течения в современной русской поэзии». Они выдвигали следующие положения: акмеизм - новое направление. Оно пришло на смену символизму. «Акмэ» - высшая степень расцвета. Синонимом акмеизма является слово «адамизм». Под ним подразумевался «мужественный твердый взгляд на жизнь». Акмеизм принимает действительность. Он отвергает символизм, но признает э т о т мир. Гумилев писал: «как адамисты мы немного лесные братья». Необходимо ощутить заново всю прелесть земного бытия.

Акмеизм тяготел к воссозданию предметности. Его привлекал «дух мелочей прелестных». Мир переживаний образно воплотился в вещи. Морская раковина (у Мандельштама) становилась метафорой душевной опустошенности. Фарфоровый колокольчик у Гумилева прочитывался как метафора тоскующего сердца.

Нередко мир выглядел словно игрушечный. Он вызывал впечатление искусственности. Эстетизация мелочей заслоняла мир больших чувств и реалий жизни.

Особенности слова. Для акмеистов важен «сознательный смысл слова, Логос» (Мандельштам). У символистов же смысл отдельного слова подчинен его музыкальному звучанию.

Сергей Митрофанович Городецкий (1884-1967) был первоначально близок символистам. Его первый сборники «Ярь» и «Перун» (1907). Источником для них послужили труды А.И.Афанасьева. Городецкий опирался на фольклор, народно-поэтическую традицию. Стихи Городецкого созвучны язычеству Древней Руси, живописи Рериха, музыке Стравинского. Он приблизил древность к современности. Сборник «Цветущий посох»(1914) обозначил поворот к акмеизму.

Н.С.Гумилев

(1886-1921)

Николай Степанович Гумилев родился в Кронштадте, в семье корабельного врача. В Тифлисе в 1902 г. опубликовано первое стихотворение поэта. В 1903 г. возвращается в Царское село.

В 1905 г. вышел первый сборник «Путь конквистадоров», В 1908 г. - «Романтические цветы». Еще заметно в них увлечение символизмом. Более самостоятельно выступил Гумилев в сборниках «Жемчуга» (1910) и «Чужое небо» (1912).

Особенности поэтики Гумилева. Апология волевого начала. Герой - сильная личность. Это завоеватель, конквистадор, открыватель новых земель. Он храбрый воин. Действие происходит в декоративно-экзотическом мире.

Сонет

Как конквистадор в панцире железном,

Я вышел в путь и весело иду,

То отдыхая в радостном саду,

То наклоняясь к пропастям и безднам.

Порою в небе смутном и беззвездном

Растет туман… но я смеюсь и жду,

И верю, как всегда, в мою звезду,

Я конквистадор в панцире железном.

И если смерти в этом мире не дано

Нам расковать последнее звено,

Пусть смерть приходит, я зову любую!

Я с нею буду биться до конца,

И, может быть, рукою мертвеца

Я лилию добуду голубую.

Для раннего Гумилева характерна романтическая ирония. Гумилев писал, что акмеизм отдает предпочтение «романскому духу перед германским», то есть светлой иронии вместо безнадежной серьезности.

Гумилев не был поэтом-лириком. У него нет лирических циклов, объединенных лирическим героем. Такие циклы появились в последние годы жизни.

Для его героя характерна двойственность. Он носит своеобразную маску. Блок писал, что в его стихах «было нечто холодное и иностранное».

Тема странствий - сквозная для его поэзии. Он много путешествовал. В последний раз он возглавлял экспедицию Академии Наук. Он зачинатель африканской темы. Характерны названия его стихотворений - «Нигер», «Абиссиния», «Красное море», «Египет».

Озеро Чад

На таинственном озере Чад

Посреди вековых баобабов.

Вырезные фелюги стремят

На заре величавых арабов.

По лесистым его берегам

И в горах, у зеленых подножий,

Поклоняются страшным богам

Девы-жрицы с эбеновой кожей…

Жираф

Сегодня я вижу, особенно грустен твой взгляд

И руки особенно тонки, колени обняв.

Послушай: далеко, далеко, на озере Чад

Изысканный бродит жираф…

Сады души

Сады моей души всегда узорны,

В них ветры так свежи и тиховейны,

В них золотой песок и мрамор черный,

Глубокие, прозрачные бассейны…

Красное море

Здравствуй, Красное море, акулья уха,

Негритянская ванна, песчаный котел!

На утесах твоих вместо влажного мха,

Известняк, словно каменный кактус, расцвел.

На твоих островах в раскаленном песке,

Позабыты приливом, растущим в ночи,

Издыхают чудовища моря в тоске:

Осьминоги, тритоны и рыбы-мечи…

Для Гумилева характерна чеканность стиха, строгость композиции, опора на зрительный образ. Его излюбленный жанр - баллада с энергичным ритмом. Он вводит в свои стихи повествовательный элемент. Жирмунский писал: «его стихи бедны эмоциональным и музыкальным содержанием. Он редко говорит об интимном». Но она экзотична, красочна. Она холодна и вычурна. Поздний Гумилев более эмоционален. В стихи приходит религиозное чувство.

Шестое чувство

Прекрасно в нас влюбленное вино

И добрый хлеб, что в печь для нас садится,

И женщина, которою дано,

Сперва измучившись, нам насладится.

Но что нам делать с розовой зарей

Над холодеющими небесами,

Где тишина и неземной покой,

Что делать нам с бессмертными стихами?

Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать.

Мгновение бежит неудержимо,

И мы ломаем руки, но опять

Осуждены идти все мимо, мимо.

Как мальчик, игры позабыв свои

Следит за девичьим купаньем

И ничего не зная о любви,

Все ж мучится таинственным желаньем,

Как некогда в разросшихся хвощах

Ревела от сознания бессилья

Тварь скользкая, почуя на плечах

Еще не появившиеся крылья, -

Так век за веком - скоро ли господь? -

Под скальпелем природы и искусства

Кричит наш дух, изнемогает плоть,

Рождая орган для шестого чувства.

В годы войны Гумилев остро почувствовал оторванность от национальных основ. Поэтому одним из центральных мотив становится мотив прапамяти. Лирический герой вспоминает о своих давних предках, Они представляются ему то первобытными охотниками, то гуннами-завоевателями.

Последние сборники Гумилева - «Костер» (1918), «Огненный столп» (1921). В них Гумилев обращается к русскому быту, природе.

Вместе с тем усиливается чувство одиночества, пессимизм. Тема скитаний перерастает в тему бессмысленного блуждания. Сознание потрясено. Время и пространство противоестественно сдвинуты. Эти особенности видны в стихотворении «Заблудившийся трамвай».

Память

Только змеи сбрасываю кожи,

Чтоб душа старела и росла.

Мы, увы, со змеями не схожи,

Мы меняем души, не тела.

Память, ты рукою великанши

Жизнь ведешь, как под уздцы коня,

Ты расскажешь мне о тех, что раньше

В этом теле жили до меня.

………………………………………

Предо мной предстанет, мне неведом,

Путник, скрыв лицо: но все пойму,

Видя льва, стремящегося следом,

И орла, летящего к нему.

Крикну я… но разве кто поможет,

Чтоб моя душа не умерла?

Только змеи сбрасываю кожи,

Мы меняем души, не тела.

Гумилев погиб в августе 1921 года как участник Петроградской «организации» большевиков под руководством Таганцева.

Мифологема Гумилева.Человек рождается, чтобы войти в земную действительность, Эта действительность временно удовлетворяет его телесные желания. Но дух - никогда. Дух осознает, что его истинное прибежище - астральный мир, сверхмир. Человек - «чужестранец» в этом мире. Он блудный сын, который найдет спасение, только вернувшись к собственному Отцу. Такой возврат возможен только через врата смерти. Возвращение - ключевое слово в поэзии Гумилева. Земля может вернуться снова в Сверхмир. Адам обретет свой Рай (Эдем), блудный сын возвращается в отчий дом.