4. Историческое значение:

Рецепция – восприятие норм и институтов РП в последующие века другими народами и государствами.

После падения Рима продолжателем его традиций стала Византия. Именно здесь РП приобрело самую полную кодификацию (Свод Юстиниана, Эклога, Базилика и др.). Именно Византия сформировала церковное православное право. В Зап.Европе после падения Зап.имской империи варварские вожди продолжали использовать РП. Нормы РП можно найти в праве Бургундского, Вестготского королевств, Франкского государства. Впоследствии с утверждением королевского законодательства нормы РП оказались под запретом.

В 11-12вв в Зап.Европе происходит возрождение РП, именно с этого времени начинается его рецепция. Восприятие норм РП в Средние века зависело от деятельности глоссаторов и комментаторов. Глоссаторы занимались изучением источников РП, они твердо следовали первоначальным текстам. Свое понимание текстов они отражали в специальных примечаниях – глоссах. Основатель этой школы – Ириерий. Далее деятельность глоссаторов продолжили комментаторы. Они стремились воспроизвести прежде всего дух РП. А не его букву. Именно они сформулировали многие определения понятий РП. Которых в самом Риме не существовало. Предствители – Бартолло, Бальдо. РП в интерпретации глоссаторов и комментаторов стало называться Современным римским правом.

В 16в начинается период научного освоения РП в рамках Исторической школы права. Согласно с ней, система права может быть построена только на основе РП, а единственно-истинное понимание правовых институтов дает римская правовая культура. Основатели – Гуго, Савиньи. Благодаря РП и его рецепции в Новое время на его основе были созданы многие источники Гражд.права (Франц.гражд.кодекс 1804, Герм.гражд.уложен. 1896г)

В России прямой рецепции РП не было, но его нормы оказали определенное влияние на Российское право.

5. Источники рп

Исотчник РП – материал.смысл – экономические условия жизни общества

Источник РП – источник познания – труды юристов, отрывки текстов

Источник РП – форм-юрид смысл – понимается способ внешнего выражения содержания правовых норм. Оно является основным.

Виды источников:

• Правовые обычаи (правила поведения, сложившиеся вследствие их длительного применения)

• Законы (общие постановления, предложенные магистратом, принятые народными собраниями и утвержденные сенатом)

• Сенатусконсульты (постановления сената, которые в последствии приняли силу закона)

• Конституции императоров (эдикты, мандаты, рескрипты, декреты)

• Эдикты магистратов (указы римских должностных лиц)

• Юридическая наука

5. Обычай в рп

Правовой обычай – правило поведения, сложившийся вследствие длительного его применения. В официальных документах не зафиксированное, но признаваемое государством.

В Др.Риме существовало много разновидностей обычаев ( обычай народа, обычай практика, местные обычаи, обычаи римские и т.д.).

Обычаи должны были соответствовать требованиям:

• Он должен был выражать разумную потребность именно в правовом регулировании ситуации

• Он должен был постоянно и длительно применяться

• Он должен был не противоречить закону

В Постклассический период обычай разрешалось применять только если нет письменного закона.