30. Правовой статус физических лиц, институты брачно-семейного права по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.

Правовой статус физических лиц по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.

Развитие оборота постепенно приводит к тому, что все большее и большее число лиц становится субъектами частных прав. Распадение патри¬архальной семьи и самостоятельное участие в обороте подвласт¬ных детей приводят к предоставлению им правоспособности. Среди паразитического класса рабовладельцев ослабляется правовое пре¬имущество мужчины: женщина — и рабовладелец и эксплуата¬тор — приобретает в ряде отношений такое же правовое положе¬ние, как мужчина. Перегрины в более широком объеме получают из ius commerciu, что является показателем усиления экономических связей Рима с провинциями. Тем самым сглаживаются различия в правовом положении отдельных категорий свободных людей. Но РИМ остается рабовладельческим государством, — и по-прежнему сохраняется пропасть между свободными и рабами. Эти результаты Развития Энгельс характеризует как равенство свободных лиц. Таким образом, если раб по-прежнему не является субъектом права. Тем самым складывается общее понятие человека как субъекта права. Римские юристы обозначали пра¬вовое положение человека термином "status" и говорили, что че¬ловек обладает трояким status: а)status libertatis, определяющий принадлежность человека к свободным или к рабам, б)status civitatis, определяющий принадлежность человека к римским граж¬данам или к перегринам, в)status familiae, определяющий поло¬жение римского гражданина в семье, т. е. положение его как paterfamilias или как подвластного.

Изменение положения лица, связанное с умалением его пра¬воспособности, обозначается термином capitas deminutio. Разли-чаются: а) capitas deminutio maxima — утрата человеком свободы, например, осуждение человека на смерть за преступление; в этом случае человек утрачивает все три статута; б) capitas deminutio media— лишение человека гражданства, например, в случае из¬гнания человек сохраняет status libertatis, но теряет два других статуса в) capitas deminutio minima— утрата человеком своего положения в семье (но с сохранением первых двух статусов). Растут ограничения правоспособности, вытекающие из прикрепления людей к определенным професси¬ям и месту жительства; формально свободные люди в ряде слу-чаев теряют свободу передвижения и право выбора профессии. Кроме того, после признания христианства господствующей религией появляется ряд ограничений правоспособности нехрис¬тиан. Так, иудеи не имеют права вступать в брак с христианами, некоторые еретики ограничиваются в своих наследственных правах и т. п.

Брачно-семейное право в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.

Начиная с последнего периода республики семья класса рабовладельцев, ведущих паразитическое существование, начинает разлагаться. Первоначально, в древности муж захватил в доме бразды правления ввиду того, что на его долю выпадало добывание пищи и необходимых орудий труда, а следовательно, и право собственности на последние. Но с развитием рабовладения в верхушке развитого рабовладельческого среди рабовладельцев, живущих исключительно трудом рабов, исчезают эти хозяйственные предпосылки мужней власти. Семья рабовладельцев перестает быть трудовым коллективом. В начале принципата делались попытки стимулировать заключение браков между римскими гражданами и ввести ограничения для холостых и бездетных. В этот же период появляется новая форма брака, характери¬зующаяся отсутствием власти мужа над женой. Вступая в брак, женщина уже не утрачивает своей свободы и своего имущества. Эта форма брака называется "браком без мужней власти" – sine manu. Он заключается на основании согласия брачующихся и согласия их родителей и сопровождается религиозными и иными церемониями. Со временем хри¬стианская церковь стала требовать обязательного церковного вен¬чания.

При таком жена юридически оставалась в своей прежней семье и не входила в семью мужа. Если жена являлась самостоятельным лицом, то она оставалась собственни¬цей своего имущества и могла вступать в сделки. Однако брак не является просто сожительством, не порождающим юридических последствий: жена получает социальное положение своего мужа и устанавливаются наказания жены за нарушение верности. Вместе с тем муж имеет право требовать выдачи жены от всякого, кто ее неправомерно удерживает против воли мужа. Условием действительности брака является заключение его между лицами, имеющими ius conubii. Поэтому правила о браке е распространяются на союзы римлян с перегринами или с рабами. Запрещено было лицам сенаторского сословия вступать в брак с вольноотпущенницами. Пре¬пятствием к браку являются также близкое родство и недости¬жение определенного возраста (12—14 лет). При браке sine manu устанавливается в принципе раз¬дельность имущества супругов, но хозяйство ведется совместно. Издержки совместной жизни несет муж. Ро-дители жены или сама жена передают мужу определенное иму¬щество, предназначен¬ное на расходы по ведению хозяйства. Это имущество называет¬ся приданым — dos. Юридически собственником приданого является муж. Но он должен расходовать поступления от приданого, а в нужных слу¬чаях и само приданое на нужды супружеского хозяйства. По пре¬кращении брака муж обязан возвратить приданое, но если брак прекращен по вине жены, муж удерживает часть dos для детей. Развод. При браке sine manuсуществует свобода развода. Расторжение брака может произойти как по взаимному согласию супругов, так и по одностороннему желанию каждого из них. Раз¬вод совершается путем словесного заявления в определенной фор¬ме (в позднейший период требуется письменное заявление в при¬сутствии свидетелей). Со временем, ввиду массового распростра-нения разводов, императоры силятся ограничить свободу разво¬дов. Вводится правило, что односторонний развод допустим лишь при наличии строго определенных причин. Если же развод произведен при отсутствии таких причин, то на инициатора развода налагаются штраф и иные наказания. Ограничения развода были усилены христианской церковью, проводившей свою общую политику закрепощения женщин. Особые формы брака: конкубинат — длительный союз мужчины и женщины, которые не могут заключить брака в силу различия их социального положения. Конкубинат не порождает юридических последствий между его участниками, конкубина не пользуется положением "законной" жены; признается связь детей, рожденных от конкубината, с их отцом, хотя эти дети и не пользуются правами детей "законных". Христианская церковь, стремясь сконцентрировать в своих руках монополию заключения браков, боролась против конкубинатов. б) Браки между перегринами определяются их личным законом. Собственно римское право этих браков не регулировало. Ослаб¬ляется отцовская власть и сыновья постепенно приобретают са¬мостоятельную правоспособность. Но этот процесс происходит очень постепенно и медленно, путем ряда отдельных нововведений, и ра¬стягивается на ряд столетий. В принципе власть отца остается прежней и в классическом праве. Но с начала н. э. сын может обращаться к защите магист¬рата в случае злоупотребления отцом его властью, и магистрат в известной степени контролирует осуществление отцом его влас¬ти. Отец утрачивает свое былое "право жизни и смерти", хотя при¬знание детоубийства преступлением произошло лишь в IV в. Но фактически уже со II в. карательные права отца ограничиваются легкими наказаниями; в прочих случаях он должен обращаться к магистрату.

Вместе с тем в период империи допускается, с соблюдением особых формальностей, освобождение, с согласия отца, сына от вла¬сти отца (эманципация). Растет и имущественная правоспособность взрослых сыновей. Еще в конце периода республики стало распространяться выде¬ление сыну части имущества для самостоятельного хозяйства (пекулиум). Здесь возникают первоначально такие же отношения, как в случае предоставления пекулия рабу. Но впоследствии пекулий находится в свободном распоряжении сына и носит характер вы¬деленного сыну имущества.

Переход в I в. до н. э. к постоянной профессиональной армии вызвал признание личным имуществом сына всего того, что он по¬лучил на военной службе. Усыновление в ряде случаев яр' изводится на основании рескрипта императора. Вводится ряд правил, ограничивающих возможность усыновления. В частности, требуется, чтобы усынови¬тель достиг 60 лет и не имел своих детей. От усыновления отличается узаконение, т. е. предоставление прав "закон¬ных" детей детям, рожденным вне брака. В отдельных случаях дети, рожденные от брака, узакониваются в силу последующего брака их родителей. В начале принципата среди прочих мер, покровитель¬ствовавших браку и деторождению, было установлено, что осво¬бождаются от опеки свободнорожденные женщины, имеющие 3 детей, и вольноотпущенницы, имеющие 4 детей. Вместе с тем со¬кращается круг тех случаев, когда требуется участие опекуна в совершении сделок. Под опекой состоят не¬совершеннолетние, не имеющие paterfamilias, до достижения 14 лет. Но различаются два возрастных периода: а) до 7 лет, б) от 7 до 14 лет. В первый период дети вполне лишены деес¬пособности. Вместо них заключает сделки опекун, первоначально от своего имени, а затем от имени подопечного. По дости¬жении 7 лет несовершеннолетний может заключать сделки, но не иначе, как при участии опекуна.

Опекун может быть назначен в завещании. Попечительство имеет своей зада¬чей управление имуществом лица, не обладающего разумом для самостоятельного ведения своих дел. Древнейшими случаями яв¬ляются попечительство над душевнобольными и расточителями. Особый интерес представляет попечительство над лицами, не достигшими 25 лет. Древний возраст совершеннолетия (14 и 12 лет) оказался слишком низким по мере усложнения хозяйственной жизни.