
- •Институт верховной государственной власти в Древнем Египте. Институт верховной государственной власти в Древнем Египте
- •Организация государственного управления в Древнем Египте. Тжати. Организация государственного управления в Древнем Египте
- •Общая характеристика древнеегипетского
- •2. Тжати (визирь)
- •§1. Трудности изучения древнеегипетского права
- •§ 2. Законодательная деятельность древнеегипетских царей
- •§ 3. Диодор Сицилийский о древнеегипетских царях-законодателях
- •§ 4. Особенности правовой культуры Древнего Египта.
- •§ 5. Источники права: закон, обычай, судебное решение,
- •§ 6. Судоустройство и судопроизводство
- •§ 7. Суд оракула
- •Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений
- •Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений в Древнем Египте
- •§ 1. Правовое положение женщин.
- •§ 3. Правовые формы земельных отношений
- •§ 4. Правовое регулирование договорных отношений
- •2. Купля-продажа
- •3. Наем
- •4. Договор займа
- •Преступление и наказание в религиозном мировоззрении, в правосознании и праве Древнего Египта.
- •Преступление и наказание
- •В религиозном мировоззрении,
- •В правосознании и в праве Древнего Египта
- •Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.
- •Институты вещного и обязательственного права по «Законам Хаммурапи».
- •Институты брачно-семейного права по «Законам Хаммурапи».
- •Преступления и наказания в «Законах Хаммурапи.
- •Общественный и государственный строй древней Индии.
- •Источники древнеиндусского права. Дхармашастры и артхашастры.
- •Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и «Артхашастре» Каутильи.
- •Институты брачно-семейного права в «Законах Ману» и «Артхашастре» Каутильи.
- •Институты вещного права и виды договоров в «Законах Ману» и в «Артхашастре» Каутильи.
- •Преступления и наказания в «Законах Ману» и в «Артхашастре» Каутильи.
- •Развитие государственности в Древнем Китае. Мандат неба. Циньская и Ханьская империи
- •Сущность античного полиса.
- •Эволюция государственного строя Афин в VI в. До н.Э. Реформы Солона и Клисфена.
- •Эволюция государственного строя Афин в V в. До н.Э. Реформы Эфиальта и Перикла. Основные черты афинской демократии.
- •Общественный и государственный строй Спарты.
- •Общественный и государственный строй Рима в царский период. Реформы Сервия Туллия.
- •Государственный строй Древнего Рима в период Республики.
- •Государственный строй Древнего Рима в период принципата. Юридическая природа власти древнеримского принцепса.
- •Государственный строй Древнего Рима в период домината. Реформы Диоклетиана.
- •Эволюция системы источников права в Древнем Риме.
- •Основные черты римского права древнейшего периода. Законы Двенадцати таблиц.
- •Институты вещного и обязательственного права в Законах Двенадцати Таблиц.
- •Преступления и наказания, суд и судебный процесс в Законах Двенадцати Таблиц.
- •Основные черты римского права классического периода. Институции Гая.
- •Правовой статус физических лиц, институты брачно-семейного права по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.
- •Институты вещного права в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •Обязательства из договоров в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •Эволюция римского права в постклассический период. Систематизация римского права при императоре Юстиниане.
- •Государственный строй Византии.
- •Источники византийского права. Эклога как памятник византийского права.
- •Возникновение и развитие государства у франков. Империя Карла Великого.
- •Правовое положение основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по Салической правде.
- •Преступления и наказания в Салической правде.
- •Понятие рецепции права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права». Понятие рецепции права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».
- •Государственный строй Франции X–XIII вв. Реформы Людовика IX Святого. Парижский парламент.
- •Государственный строй сословно-представительной монархии во Франции. Генеральные штаты.
- •Государственный строй Франции в XVII–XVIII вв. Понятие абсолютной монархии. Реформы Ришелье и Людовика XIV.
- •Источники права средневековой Франции. «Кутюмы Бовези» Филиппа де Бомануара. Кодификация Людовика XIV.
- •Реформы английского короля Генриха II.
- •Великая Хартия Вольностей 1215 года.
- •Возникновение парламента в Англии.
- •Формирование абсолютной монархии в Англии. Церковная реформа Генриха VIII. Английский монарх как император.
- •Появление понятия государства как политического сообщества,
- •2. Церковная реформа и преобразование королевской власти. Английский монарх как император
- •Эволюция королевской власти в Англии в XVI – начале XVII вв. Формирование доктрина двух тел короля. Королевские прерогативы.
- •1. Формирование доктрины двух тел короля:
- •2. Королевские прерогативы
- •Реформа государственного управления в Англии в эпоху правления династии Тюдоров. Появление Тайного совета. Звездная палата.
- •Эволюция парламента в Англии в XVI – начале XVII вв. Парламентские привилегии.
- •Возникновение и развитие «common law» и «equity» в средневековой Англии.
- •Статут, ординанс и прокламация в праве средневековой Англии. Вестминстерские статуты Эдуарда I. Статут, ординанс и прокламация
- •Формы земельного держания (estate и tenure) в средневековом английском праве.
- •Государственный строй сословно-представительной и абсолютной монархии в средневековой Германии. Золотая Булла 1356 года.
- •Источники права в средневековой Германии. Земское и ленное право по Саксонскому зерцалу.
- •Правовой статус основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по «Саксонскому зерцалу».
- •Институты уголовного права и судебный процесс по «Саксонскому зерцалу».
- •Институты уголовного права и принципы инквизиционного процесса по «Каролине».
Источники древнеиндусского права. Дхармашастры и артхашастры.
Источники древнеиндийского права - сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний, правил (дхарм) и артхашастры — трактаты о политике и праве. Понятие дхармы многогранно. Это и религиозная добродетель, и мораль, и норма поведения, и свод правил, обязательных для каждого правоверного индуса, регламентирующих
различные стороны его жизнедеятельности. Дхармашастры, составленные брахманами сначала для обучения своих учеников, со временем были не только признаны авторитетными источниками права, но на определенном этапе даже вытеснили артхашастры, взяв из них то, что относилось к собственно праву. Включение в дхармашастры правовых тем и предписаний явилось вначале прямым следствием определения дхармы царя (раджадхармы) как охранителя мира и порядка. Практически ни одна дхармашастра не может быть датирована более точно, чем в пределах двух-
трех веков, ибо эти брахманские произведения строились по традиционным канонам, свойственным литературе данного жанра, комментирующей священные книги индусов — веды, с неизменными ссылками на древних мудрецов. Старейшие дхармашастры — Гаутама, Баудхаяна, Апастамба, Васиштха, носившие название дхармасутр (сутра —
нить), появились, видимо, в начале второй половины I тысячелетия до н. э. и на рубеже нашей эры. На их основе возникла обширная литература собственно дхармашастр — Манусмрити, или Законы Ману, Яджнавалкьясмрити (далее также — Яджнавалкья или Ядж., II—III вв. н. э.), Нарадасмрити (III—IV вв. н. э.)1. Законы Ману, содержание
которых чаще всего воспроизводи¬лось в более поздних произведениях этого жанра, среди других дхармашастр занимают особое место.
Появление ЗМ и последующих дхармашастр знаменовало качественно новый этап развития правовой мысли в Древней Индии, которая стала все больше испытывать светское влияние и приспосабливаться к нуждам практического применения. Если в дхармасутрах в основном рассматривались деликты — преступления против
личности: убийство, прелюбодеяние, оскорбление, воровство, которые объединялись общим понятием «химса», то в более поздних дхармашастрах все большее внимание стало уделяться договорным и имущественным отношениям,
ответственности за их нарушение. Правовые нормы в этих дхармашастрах были более упорядочены, классифицированы. Начиная с ЗМ, они стали строиться на основе 18 поводов судебного разбирательства. Особое место среди источников права Древней Индии на определенном этапе ее истории занимала литература светского жанра, относящаяся к науке политики, — артхашастры. Одно из таких произведений, дошедших до нас, представляет собой научный трактат об искусстве политики и управления государством, приписываемый Каутилье, советнику царя
из династии Маурьев Чандрагупты. В этом произведении содержатся обширные сведения, имеющие прикладной, деловой смысл: об администрации и финансах Древней Индии, судопроизводстве, организации суда, преступлениях и наказаниях. Главное содержание Артхашастры - рассмотрение дхармы царя, внутренней и внешней политики, в центре внимания которой стоит понятие государственной выгоды, пользы (артхи), отодвигающей на второй план и религиозную мораль, и греховность правонарушения, и необходимость религиозного искупления. Важное значение для изучения права имеет книга III КА — «Область деятельности суда», логически связанная с книгой IV «О поддержании
общественного порядка». В книге III легко найти отражение 18 поводов судебного разбирательства, известных дхармашастрам, но в ней более полно представлена картина правовой системы страны. Здесь в логико-тематической последовательности рассматриваются вопросы, касающиеся судебного процесса, брака, наследования,
собственности, обязательственного права и проч. Как бы ни было велико значение писаных памятников права в Древней Индии, следует отметить, что на всех этапах развития страны за обычаем признавалась роль приоритетного источника права. В дхармашастрах содержатся отсылки к обычаю и в общей декларативной форме, и по
конкретным нормам права. Обычай (ачара, адачара) трактовался в плане поведения «добрых, благоразумных людей» в соответствии с моралью, общественной пользой. Постепенно под влиянием ряда факторов, в частности непрекращающегося воздействия на
общинно-кастовую систему соседствующего с индийскими общинами первобытного окружения, установилась практика, что не только одобренный брахманом обычай, но и всякий другой (в том числе обычай шудр и лиц, имеющих смешанное происхождение, а также жителей завоеванных стран) мог признаваться в царских судах. На отдельных этапах эволюции правовой системы Древней Индии менялось отношение к царскому узаконению, повелению (эдикту) как источнику права.