26. Культурологічна концепція Тойнбі

Концепція А. Тойнбі була викладена ним у дванадцятитомне праці «Дослідження історії», який писався їм протягом більше 25 років (1934-1961г.г.) Свою роботу вчений присвятив огляду всесвітньої історії, яке він вибудовує на основі уявлення про самозамкнутое, окремих утвореннях-цивілізаціях. Щирими об'єктами історії, стверджує Тойнбі, є товариства, цивілізації. I. Основні проблеми культурологічної концепції А.Тойнбі. Перед тим як почати говорити про теорію Тойнбі, варто сказати кілька слів про його методику дослідження. На відміну від О. Шпенглера, який використовував апріорний метод дослідження, Арнольд Тойнбі застосовує емпіричний метод.Будь-яке поняття, що вводиться ним, не дається a priori, а виникає з необхідністю з безлічі підібраних прикладів. Багато сутностей, що вводяться Тойнбі, не мають чітких формулювань, а стають зрозумілими лише після вивчення великої кількості історичних прикладів.Такий стиль викладу думок має як свої переваги, так і недоліки. З одного боку, великий фактичний матеріал є гарним підкріпленням постулатів теорії Тойнбі.З іншого боку, нечіткість формулювань допускає неоднозначність інтерпретації і часто погіршує розуміння деяких положень його теорії. 1. Культура і цивілізація в роботах А. Тойнбі.

Перш ніж говорити про теорію циклів цивілізацій, необхідно зрозуміти, що ж Тойнбі має на увазі під поняттям «цивілізація». Згідно Тойнбі, цивілізація являє собою спільність людей, які проживають на спільній території і мають спільними духовними традиціями і подібним способом життя.Тойнбі порівнює цивілізацію з біологічним видом, який має власну середовище проживання. У цьому відношенні концепція Тойнбі не оригінальна, вона продовжує ідеї Н.Я. Данилевського та О. Шпенглера.Іншими словами цивілізація - це те середовище, в якому живе людина, місце його існування і творчої діяльності. А що таке культура? Культура це те, що створено руками людини, це основна частина цивілізації. Вона змінюється, як цивілізація і розвивається за тими ж законами, що й цивілізація.З цього можна зробити висновок, що у своїй концепції Арнольд Тойнбі як би об'єднує два ці поняття. Вивчаючи у своїй роботі цивілізацію, він вивчає культуру.

2. Проблема типологізації цивілізацій. Щирими об'єктами історії, за твердженням А. Тойнбі, є товариства, цивілізації.На відміну від своїх попередників він виділяє двадцять одну цивілізацію, коли-небудь існувала на Землі, Втім, по ходу своїх досліджень А. Тойнбі скорочує це число до тринадцяти. А в даний час їх залишилося п'ять, не враховуючи дві реліктові:

- Західна християнська цивілізація;

- Православна християнська цивілізація;

- Ісламська цивілізація;

- Далекосхідний цивілізація;

- Індуїстська цивілізація. Між деякими з цих цивілізацій існують родинні відносини, наприклад, західна християнська й православна християнська відбуваються з еллінської цивілізації.Цивілізації, крім цього, взаємодіють один з одним і можуть впливати один на одного. Така точка зору в корені суперечить точці зору О. Шпенглера, згідно якої цивілізації є замкнутими в собі сутностями, не здатними зрозуміти один одного і не виникають одна з іншої. Тим не менш, А. Тойнбі також не сприймає і концепцію «єдності цивілізації», пояснюючи її, як і О.Шпенглер, гіпертрофованим почуттям євроцентризму сучасних істориків: «По-перше західні історики вважають, що в даний час уніфікація світу на економічній основі Заходу більш-менш завершена, а значить, як вони вважають, завершується уніфікація і за іншими напрямами.По-друге, вони плутають уніфікацію з єдністю, перебільшуючи таким чином, роль ситуації, що історично склалася зовсім недавно і не дозволяє поки говорити про створення єдиної Цивілізації, тим більше ототожнювати її з західним суспільством ».теорія є циклічною в тому сенсі, що вона не розглядає історію як єдиний поступальний рух усіх народів до однієї загальної мети. У той же час вона і не трактує історію як безцільний круговорот різних культур і цивілізацій.На противагу життєвому циклу культури за Шпенглером цикл цивілізації по Тойнбі не є таким у строгому сенсі цього слова.Життя цивілізації - це скоріше безупинний поступальний рух по шляху духовного розвитку, на якому постійно виникають пастки, здатні надломити і навіть зруйнувати цивілізацію.Рух по цьому шляху - справа важка, однак завжди є шанс обійти всі перешкоди і не упустити цей шанс - задача індивідуумів, що складають дане суспільство. Саме людина відповідальна за ріст свого товариства.«Поки є життя, є надія, що з божою допомогою людей - господар своєї долі, хоча б частково, хоча б у чомусь».