15 Начало 16 века новый жанр Политическая легенда.
Сказания о Вавилоне - Граде, сказание о князьях владимирских. Римский император Август считается родственником основателей киевской династии.
Переписка первого русского царя Ивана 4 Грозного с Князем Андреем Курбским
Андрей Курбский (1528-1583).
Иван Грозный – защитник нового централизованного порядка
Курбский-представитель интересов боярской олигархии.
В 1564 г. сбежал в Литву, где стал участником Польской рады. Участвовал в войне против России. Сочинения «История о Великом Князе Московском» 1573 г. Являлся сторонником индивидуализма, который был весьма не типичен для России. Утверждает права боярства по отношению к царю и государству. Упоминает о естественном законе, единым для всех людей. На второе после естественного закона, он ставит церковный закон. Обвиняет Грозного в том, что он нарушает естественный закон и действует единолично. Идеалом государства считает разделение государственной власти между царем и боярством.
Грозный- представитель коллективистской идеологии. Он уверен в божественном происхождении царской власти. Поданные обязаны подчиняться в силу божественного закона. Поданные не могут повиноваться царю, если тот нарушил церковные законы. Западные государи, писал Иван Грозный, неполновластные, которые из них приняли престол выборным путем, и поэтому вынуждены заигрывать со своими поддонами. Единственно законным источником власти является наследование. Критикует принцип многовластия. Исконным атрибутом власти он считал юридическую безответственность. Т.к. царь отвечает и за себя лично и за страну в целом только перед богом.
Никонианская реформа православия 17 век.
Патриарх Никон видел симптомы постепенной секуляризации от церкви. Это было выражено в Соборном уложении 1549 года. Там прослеживается тенденция обращения церковных земель в государственную собственность и сужение судебной компетенции Русской православной церкви. На этом основании он формулирует идею о превосходстве церкви над государством. Обе власти даны от бога, но духовная власть дана богом непосредственно, а царь властвует лишь над телом человека, а священник царствует над душой. Царь лишь принуждает, а священник утешает. В 1666 году с престола его идеи были незвержены.
К 1700 году после смерти Патриарха Адриана, новый патриарх по велению Петра 1 избран не был. Патриаршество пресеклось. Священный синод заменял патриаршество.
Тема № 7
ППУ в Западной Европе в 15-16 веках.
1. Идеология возрождения. Макиавеллизм.
2. ПП идеи реформации. Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Баден.
3. Политико-правовая идеология утопического социализма. Томас Мор, Томмаза Кампанелла.
Идеология возрождения.
Характерными признаками эпохи возрождения были:
-кризис феодальных отношений
-зарождение раннекапиталистических отношений
-возвышение роли класса буржуазии
-пересмотр основных принципов религии и организаций церкви
-неприятие лидерами власти папы римского
-отрицание ряда церковных ритуалов
-уменьшение роли церкви в жизни населения
-возврат к античным ценностям
- появление новых трактовок политико-правовых идей
- усиление внимания на ценность отдельного человека
Особенности эпохи реформации:
- кризис римской католической церкви и религии
-зарождение нерелигиозного типа мышления
-появляются гуманистически настроенные культура, искусство, мировоззрение
-в качестве самостоятельной сферы человеческой жизни выдвигается политика
-зарождается концепция юридического мировоззрения
-выдвигается идея свободного волеизъявления каждого человека
-привлекается внимание к понятию гражданственность
Взгляды Николо Макиавелли (1469-1527)
Он отказывался от средневекового теоцентризма, и заменяет его антропоцентризмом, т.е. в центре мира вместо бога стоит человек. Государство имеет только человеческое измерение и с богом не связано. Работы: «О принципсе», «Государь» или «Князь»- одна и та же работа 1513 года. «Рассуждение на первые 10 книг Тита Ливия» Тит Ливий – древнеримский историк. В 1520 году он пишет «Историю Флоренции», на следующий год «О военном искусстве». Он разработал концепцию политической этики, т.е. этики главы государства не связанного в своей политической деятельности нравственными и политическими ограничениями.
Причины упадка Италии, в том, что христианская религия ориентирует людей на посторонний мир, сделав его чуждым государству. Причины препятствования в объединении римской империи - римское папство. Объектом политических исследований Макиавелли делает государство. Устраняет теологию. В основе его учения лежит империзм. В отличие от Аристотеля Макиавелли не связывает понятие счастья с государством . Макиавелли не интересует идеальный проект государства. Он изучает уже существующие модели государства. Новый политический термин вводит Макиавелли Государство. Понятие обозначает независимость его от конкретных форм. Государство предполагает наличие отношений господства и подчинения.
Источник развития считает Макиавелли – это борьба народа и знати. Народ и знать есть в каждом городе. Последствия политической борьбы: единовластие, произвол какой-либо политической партии, борьба за власть.
Классификация государства на три правильных:
-монархия
-аристократия
-демократия
и три неправильные:
-тирания
-олигархия
-распущенность
Новации Макиавелли: все государства есть либо республики, либо единовластные по форме правления государства.
Концепция Макиавеллизма:
Политические принципы государя:
1. Овладевая государством необходимо все жестокости совершать сразу, чтобы не пришлось их каждый день повторять
2. Обиды нужно наносить разом, тогда меньше чувствуешь их в отдельности
3. Все благодеяния надо делать понемногу, чтобы они лучше запоминались
4. Государь одновременно должен иметь природу льва и лисицы. Быть львом, что бы устрашать волков, и быть лисицей, что бы распознать западню.
5. Принципс и государь не может и должен быть верен своему слову. Если такая честность обращается против него. При этом можно всегда найти оправдание.
6. Государь необязательно должен обладать всеми добродетелями, гораздо важнее казаться, что ты ими обладаешь.
7. Он не должен трогать имущество подданных и задевать их честь. Тогда поданные будут довольные жизнью, и тогда борьба будет направлена против немногих.
8. Государь должен передавать другим делам вызывающие недовольства поданных, а милостям оказывать своему.
9. Каждый поступок должен доставлять молву о нем, как о благочестивом.
10. Государь должен рассчитывать не на любовь своих подданных, а на их страх, но не на их ненависть.
11. Что бы судить об уме государя, надо обратить внимание на его окружение.
Значения идей Макиавелли:
Приверженцем политических идей его были: Жан Жак Руссо, Михаил Александрович Бакунин. Критики: Томмаза Кампанелла, Жан Батен, Вольтер и др.
Макиавелли оказал влияние на итальянскую политическую мысль. (Гаретано Моско, Вильфредо Парето).
Макиавеллизм – любые для достижения цели средства хороши.
Правильные средства оправдывают цель.
Макиавелли заложил основы политической науки нового времени.
Эпоха Реформации 17-17 века
1. Борьба за демократизацию католической церкви.
2. Массовые религиозные движения вне католичества
3. Попытки найти опору в раннем христианстве
Направления политической мысли:
1. Умеренное
2. Плебейское
3. Промежуточное
Умеренное - выступало за интересы зажиточных горожан и бедных дворян. Основной идеолог- Мартин Лютер (1483-1546). Главные его тезисы:
-осуждение церковной практики - продажи индульгенции
-достижение спасения души при помощи искренней веры человека, без посредничества служителей церкви.
-провозглашение свободы внутренней жизни человека
-провозглашение равенства всех сословий перед богом
-реализация принципа внутренней свободы, что возможно в государстве со светскими законами
- основа государства - это естественное право
-он представлял правителя как слугу народа, но и народ обязан подчиняться правителю
-резкое выступление против плебейского течения
Представители плебейского течения представляли интересы городских низов и крестьян, они призывали к перестройке государственного порядка. Главный идеолог- Томас Монсер (1490-1526). Основные тезисы его доктрины:
1. Введение выборности и сменяемости духовных лиц
2. отмена крепостного права
3. Уменьшение размеров податей и налогов
4. Призыв к насильственной смене власти. Передача власти народу.
Жан Кальвин занимал промежуточное течение между умеренным и плебейским. (1509-1554). Его концепции:
1. Священное писание – одно истинно духовное произведение.
2. Все события в жизни человека предопределены богом.
3. Обязанность каждого человека посвятит себя целиком профессии. Быть трудолюбивым, жить скромно.
4. Реформа церкви должна включать упрощение культа, упразднение духовенства, введение самоуправления
5. Объединить церковь и государство.
6. Предпочтительная форма правления республиканская и аристократическая
7. Признавал возможность каждого участвовать в отправлении власти при наличии способности.
8. Выступал против ереси.
Тезис Жана Кальвина- народ вправе свергнуть монарха, нарушающего божественного закона, взяли на вооружение тираноборцы. идеологи тираноборцев: Готман, Брут, Беза, Бьюкенен. Их концепции:
1. ограничение власти правителя и его выборности народом.
2. Разработали понятие «Суверенитет народа»
3. Необходимость договорного характера государства.
4. Обязанность народа и правителя следовать этому договору.
Жан Боден (1530-1596). Идеолог Абсолютизма во Франции.
«Шесть книг о государстве». Раскрыт смысл понятия государства. Государство – это правовое управление множеством семей. Отдельные характеристики по государству:
1. Причина появления государства - естественная потребность людей жить сообща.
2. Метод появления государства - увеличение семьи, социальной ячейки общества.
3. Пути появления государства: 1) применение насилия и завоевания;2) принятие власти по праву престолонаследия.
Признаки суверенной власти:
1. Постоянство
2. Единство, т.е. власть не разделена между субъектами власти
3. Абсолютность, т.е. власть неограниченна ничем кроме положений божьего закона естественного права и человеческих законов.
Классификация законов:
Критерий- источник правовых норм. Законы могут быть: божественными, природными, установленными суверенной властью и народом путем выработке общего соглашения.
Томас Мор (1478-1535)
Достижения эпохи возрождения: изобретение компаса, пороха, быстро распространяется книгопечатание, утрата монополий церкви на распространение знаний, шел процесс становления капитализма.
Логическое основание учения Т. Мора:
1. Находился под влиянием гуманистических идей эпохи возрождения.
2. Воспринял критическое отношение Платона к частной собственности
3. Придерживался идей ранних крестьян о всеобщем обязательном труде.
Автор книги «Золотая книга, столь же полезная что и забавная о наилучшем устройстве государства и о его новом острове утопии». Впервые она опубликована в бельгийском городе Лувене 1516 году.
Утопия – не существующая страна, или благословенная страна.
Томас Мор родоначальник идеи социалистических государств, основу которых составляют производственные коммуны. Он осуществил мыслительный эксперимент по созданию справедливого государственного строя в интересах трудящихся. Высказал тезис о социальной детерминированности преступности, т.е. преступление может быть вызвано несправедливым устройством общества. Английские государства он оценивает отрицательно. Сущность государства – это заговор богатых, думающих о своей выгоде. Законы - это ухищрения в пользу богатых.
Принципы идеального государства:
1. Коллективная собственность
2. Всеобщая обязательность труда
3. Аскетический образ жизни
4. Централизованное распределение произведенной продукции
Главная задача государства - обеспечить счастье гражданам. Счастье – это духовная свобода и просвещение.
Устройство города – федерация 54 городов (государство утопия в Англии)
Фора правления смешанная: монархи, аристократия, демократия.
Высший орган государства - это утопийский сенат из 160 человек, т.е. по три старца по каждого города. В каждом городе должно жить 6 тысяч патриархальных семей. ОТ каждых 30 семей избирается филарх на один год. Таким образом в городе всего 200 филархов, которые должны следить за работой. 1 протофиларх приходится на 300 семей. Во главе каждого города стоит князь, который избирается филархами города из кандидатов предложенными из жителей города. Должность князя несменяема, если он не становится тираном. В каждом городе проводятся народные собрания. В идеальном государстве законов должно быть мало, поскольку нет частной собственности. Законы должны быть понятны всем. Чем более простое толкование закона, тем более он справедлив.
Значение работ Томаса Мора:
1. Стимулировала появление проектов радикального изменения общества.
Отрицательные моменты:
1. Признавал наличие рабства.
Томмаза Кампанелла (1568-1639)-
Доминиканский монах, выдающийся итальянский мыслитель.
Логическое основание:
1. Мыслил в рамках христианского мировоззрения.
2. Воспринял античных мыслителей Платона и Аристотеля.
3. Во взглядах на государственную власти с Николом Макиавелли расходился
4. При написании своих работ использовал метод моделирования.
На его взгляды влияла магия, астрология, религия солнца.
Известные работы «Город солнца» 1642 год, «Гостиник монастыря» и «Мореход», «Монархия Мессии» 1605 год, «Об испанской монархии» 1620.
Кампанелла – автор проекта социалистического государства с монорелигией, государство построенное на модели монастыря.
Образ идеального государства:
1. Государство находится на острове Тапробана, который расположен в Индийском океане, а жителями этого города называют соляриями.
2. Это государство живет по принципам города солнца: 1) принцип общности имущества, только это позволит граждан стать добродетельными, все должны быть одинаково богаты и одинаково бедны, общность имущества исключает нищету, и богатство, которое делает людей надменными; 2) принцип всеобщей обязательности труда, все работают не больше 4 часов в день, все остальное время он занимается интеллектуальной деятельностью. Мотивацией к работе является любовь к родине. 3) Принцип централизованного распределения продукции. 4) Принцип религиозной нетерпимости. Идеальное государство может состоять только из христиан. 5) Принцип общности жен. 6) Принцип казарм в быту. Все солярии меняют одежду 4 раза в год, ежемесячно одежда стирается. 7) Глава государства – солнце (Метафизик), который выбирается из числа 24 жрецов. Оно не сменяемо до тех пор, пока не найдется мудрее его. Солнцу принадлежит суверенитет, за ним окончательное решение всех вопросов. 8) Сочетание двух принципов: демократия, технократия. 9) Он возрождает платоновский идеал управителя – философа. 9) Соправители солнца: пон, который возглавляет силовое ведомство, син – ведомство науки, мор – возглавляет ведомство по производству людей и животных. Все их заместители сменяемы по воле народа. Коллегиальный орган – собрание всех должностных лиц, который работает один раз в неделю, Собрание вех соляриев или большой совет, в нем принимают жители, кто достиг 24 лет.
Требование к законам: законам должно быть мало. Судебная система отсутствует.
Судопроизводство устное, тюрьмы отсутствуют. Санкции: изгнание, бичевание, запрет общаться с женщинами, лишение общей трапезы и т.д. При насильственном преступлении используется принцип талиона. Правило помилования имеют только три соправителя.
Значение идей Кампанеллы:
1. Моделирует будущее общества разительно отличающееся от существующего.
Идеал государства Кампанелла пытались создать иезуиты.
Тема № 8
Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций 17 века.
Вопросы.
1. Зарождение реалистической концепции естественного права. Гуго Гроций, Бенедикт Спиноза.
2. Школа естественного права в Англии.
3. Идеи индепендентов
4. Левеллеров
5. Диггеров
Нидерландская революция 1566 -1609 г.г. Английская – 1642-1654 г.г. Идеологическое знание – протестантизм. Решался конституционный вопрос, кто суверен король или парламент, социально-экономический вопрос, в какой степени купцы, финансисты допускаются к управление страной. Постепенно в стране сформировалась конституционная монархия.
18 век – век просвещение.
Характеристика: безграничная вера в человеческий разум, возможность поострить общество на разумных основаниях.
Классическим воплощением мировоззрения стала теория общественного права и общественного договора – Гуго Гроций. Года жизни 1583-1645 г.г.
принципы теории естественного права:
1. Право – это совокупность предписаний человеческого разума, без которых невозможно существование самого индивида.
2. Источниками права могут быть разум или воля человека. Он делит право на естественное прав – оно представлено предписаниями здравого разума. А воля установленного права представлена божественными законами, несущими в себе волю бога, человеческими законами, включающие в себе волю человека, которые подразделяются на право народов и внутригосударственное, национальное право.
Государство - совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Основной признак государство – наличие верховной власти, которая издает законы, отправляет правосудие, назначает должностных лиц и руководит их деятельностью, взимает налоги, разрешает вопросы войны и мира, заключает международные договоры. Носители верховной власти: отдельные лица, группа лиц, сочетание лиц и собраний.
В сфере правообеспечения:
1. Отрицал права народа на сопротивление постановлениям представителям власти
2. Признавал право граждан изменять форму правления и преобразовать государство
Политико-правовая концепция в сфере международного права заключалась в обосновании необходимости правового регулирования в межгосударственных отношениях
Гроций – основоположник науки международного права. Источником МП должны быть международные обычаи и договоры.
Значение учения Гроция:
1)он вошел в историю как основоположник школы естественного права Нового времени, основу которого составлял рационализм.
2) Выводил постулаты естественного права исключительной из человеческого разума
3) С Гроция началась эпоха естественного права философов.
Последователи Дома-с Гоббс, Локк, Бенедикт Спиноза.
Основоположник науки международного права.
Бенедикт (Барух) Спиноза- голландский мыслитель (1632-1677)
Логическое основании учения Спинозы:
1. Материализм
2. Пантеизм- отождествление бога и природы.
3. Рационализм.
Основные работы: «Основы философии Рене Декарта» 1663 г., «Богословско-политический трактат» 1670г., «Этика, доказанная геометрическим методом» 1675г.
Значения:
1. Вошел в историю как теоретик происхождения договорного происхождения государства
2. Теоретик естественных, неотчуждаемых прав человека
3. Сторонник демократической формы правления государства.
4. Разработал концепцию естественных прав человека
5. Изучал человека как математик
6. В представлении Спинозы естественное право – это право на самосохранение, которым обладает каждый. Естественное право индивида- это его природная сила.
Спиноза различал два состояния людей:
1) естественное.
2) государственное. Сама природа диктует человеку перейти в государственное состояние для самосохранения. Переход в государственное состояния связан с заключением общественного договора.
Основные идеи:
1. Государство способно сдерживать аффективную природу человека. Поэтому общество не может состоять без права.
2. Человек связан с государством до тех пор, пока она приносит ему пользу.
3. Приходит к признанию неотчуждаемого характера естественного права человека.
4. Все в природе стремится к самосохранению, включая и государство.
5. Государство не должно посягать на свободу мысли
6. Игнорирование государством свободомыслия – признак насильственного поведения государства.
7. Выделял три формы государственного правления: монархия (абсолютная, ограниченна), аристократия, демократия.
8. Аристократия - такая форма государственного правления, где власть принадлежала числу богатых.
9. Ни одно общество не возможно без существования законов. За законами Спиноза признавал сдерживающие воздействие за народом.
10. Создание законов не должно быть передано монархам. Чтобы закон был разумен, он должен быть принят большим собранием людей.
11. Законы должны опираться на разум и обшей для всех людей аффект.
Значения идей Спинозы:
1. Идея народного суверенитета.
2. С именем Спинозы связано дальнейшее развитие естественных, т.е. неотчуждаемых прав человека (главное из них свободомыслие).
3. Развитие светских теорий государства и законов, отказ от теологических представлений.
Правовая политическая мысль Англии 17 века.
Представители: сторонники королевской власти (роялисты), противники королевской власти (республиканцы).
Сторонники отстаивали божественное происхождение королевской власти, разрабатывали теорию патриархального происхождения государства (Роббер, Фильмер), предлагали учение о политическом абсолютизме (Гоббс).
Томас Гоббс (1588-1679) – английский политический мыслитель, теоретик сильного государства.
Основания учения Гоббса:
Материализм. Человек воспринимался как тело в мире тел.
Работы: «О гражданине» 1642 г., «Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского» 1651 г.
Взгляды Гоббса:
1. Приверженец теории появления договорного государства. Теоретик сильного государства способного предотвратить гражданскую войну.
2. Естественное право –это и есть та сила, которой обладают человеческие индивиды в результате неизбежно столкновении множества сил и естественное состояние представляет собой состояние войны всех против всех и постоянного состояния боязни.
3. Естественный разум предписывает следовать естественным законам , т.е. это найденное разумом общее правило.
4. Три естественных закона: 1) закон как цель, следует искать мира и следовать ему;2) Закон как средство, относись к другим людям так, как ты хочешь, чтоб относились к тебе; 3) люди должны выполнять заключенные ими соглашения.
5. Все естественные законы – это моральные законы.
6. Основное назначение государства - обеспечить мир и безопасность, Что невозможно в догосударственном состоянии.
Гоббс не признает право индивидов на сопротивление государству, созданного путем общественного договора.
Гоббс критикует концепцию разделения властей в государстве.
Почему Гоббс отрицал право индивидов на сопротивление государству:
1. Индивиды заключили договор друг с другом о подчинение к суверену, а не отдельный договоры с ним, поэтому по отношению к конкретному гражданин суверен не может нарушить договор.
2. Доказательство от противного. Государство представляется Гоббсу меньшим злом для людей, чем его отсутствие.
Почему Гоббс критиковал теорию разделения властей:
1. Государство представлялось ему искусственным человеком огромных размером (Левиафан).
2. Аналогии человека и государства: верховная власть- душа, награды и наказания- нервы, благосостояние и богатство частных лиц - это сила, безопасность народа – это занятие, справедливость и законы- это искусственный разум и воля, гражданский мир- здоровье, смута- это болезнь, гражданская война - смерть.
Гоббс не абсолютизировал форму государства, и не разрабатывал идеальное государство.
В монархии верховная власть может достаться несовершеннолетнему, или тому, кто не различает добро и зло. Аристократия тоже несовершенная форма гос-ва. Демократия – это неопытный младенец в решении вопросов о войне и мире и т.д. Он отдает предпочтения абсолютной монархии. При монархии общие интересы совпадают с частными интересами.
Вклад Гоббса:
1. Впервые у него получило развитие Теория договорного происхождения государства.
2. Эта теория была развита Локком, Спинозой, Монтескье.
3. Политически-правовые идеи Гоббса были восприняты основателем школы юридического позитивизма Дж. Остеном.
Учение Дж. Локка о праве и государстве
Дж. Локк (1632-1704 г.г.)- основатель либерализма, английский политический мыслитель.
Основное течение философии 17 века – рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц). В конце 17 века в Англии возникает эмпиризм (они считали, что все знания выводятся из наших чувств). Представители Локк, Беркли, Юм. Основателем является Дж. Локк. Он отстаивал идею естественного права (рационализм) Основные работы: «Опыты о законах природы» 1662-1664г.г. «О медицинском искусстве» 1669, «Два тракта об управлении» 1694 г.
Значение его идей:
1) первый радикальный критик абсолютной монархии.
2) теоретик договорного происхождения государства
3) теоретик разделения властей в государстве
4) разработчик теории законности.
5) обосновал естественные неотчуждаемые права человека.
В первой книге «Два тракта об управлении» Локк опровергает теорию патриархального происхождения государства Филмера. Во второй книге Локк опровергал несовместимость абсолютной монархии с гражданским обществом.
В след за Гоббсом Локк допускал такое состояние как войны всех против всех, Локк говорил что мир – это состояние разумных людей. Догосударственное состояние общества - это такое состояние равенства, когда никто не имеет больше другого. Он полагал тем самым, в таком состоянии людям принадлежат естественные права. Жизнь, свобода и собственность – это триада естественных прав человека.
Недостатки догосударственного состояния общества:
1) нет установленного, определенного известного закона.
2) нет знающего и беспристрастного судьи.
3) нет исполнительной силы.
Главная цель создания государства – сохранить эту триаду.
Преодолеть недостатки естественного состояния можно преодолеть путем заключения общественного договора.
В отличие от Гоббса Локк считал, что заключая общественный договор, люди не отказываются от своих естественных прав в пользу государства.
Концепция ограничения государственной власти:
1) ограничить объем законодательной власти
2) необходимо разделить государственную власть на законодательную, исполнительную, судебную.
Законодательная (действует непродолжительное время), исполнительная и федеративная (действуют постоянно). Федеративная власть решает вопросы внешней политики.
У Локка законодательная власть является верховной по отношению к исполнительной и федеративной. Настоящая верховная власть принадлежит народу, который сохраняет за собой право на восстание.
Суть концепции закононности.
Он анализирует закон и свободу граждан, а также принцип равенства всех перед законом. Свобода – это жить в соотв. с постоянным законом, законом общим для каждого, законом, установленным законодательной властью, созданной в обществе. Свобода – это возможности следовать своему собственному желанию во всех случаях, когда этого не запрещает закон.
Принцип равенства всех перед законом.
Приступать пределы власти не имеет право никто.
Значение теории Локка:
1) концепция неотчуждаемых естественных прав человека использована Томасом Джеферсоном.
2) Теория Локка развита Монтескье.
Противники королевской власти в Англии
К ним относятся пресвитериане, индепенденты, левеллеры, диггеры.
Пресвитериане выражали интересы таких слоев как богатые и буржуа, часть буржуа, мелких и средних рыцарей и зажиточных крестьян. Основные требования:
1) Отмена устаревших церковных обрядов
2) реформа церкви
3) отказ от роскоши
4) запрет ростовщичества
5) переход к конституционной монархии.
Индепенденты выражали интересы средних слоев буржуазии, мелких и средних дворян, военной знати. Требования:
1) установление полной независимости и самоуправления внутри общин верующих.
2) установление веротерпимости
3) формирование свободы совести
4) провозглашение невмешательства церкви или государства в вопросы совести
5) ликвидация англиканской церкви
6) переход к конституционной монархии
Представители Дж. Мильтон, Олд Джернон Сидней, Джеймс Галингтон.
Левеллеры выражали интересы низшего сословия горожан, крестьян, военных. Их основные требования:
1) провозглашения неотъемлемости естественных прав человека
2) установление равенства всех перед законом и судом
3) устранение сословных привилегий
4) отмена феодальных повинностей
5) переход к парламентской республике
Идеолог Джон Лильберн.
Диггеры представляли интересы городских низов, беднейшего крестьянства. Требования:
1) провозглашение равенства людей
2) отмена частной собственности
3) конфискация королевских и церковных земель и передача из народу.
4) создание коммун с жестким контролем всех сфер жизни человека
5) переход к парламентской республики
Джерард Уин Стендли
Правовая и политическая мысль в Германии в 17 и 18 веках.
Черты Германии эпохи просвещения:
1) раздробленность государства
2) экономическое отставание от европейских стран
3) медленное развитие класса буржуа
4) уменьшение влияния религии на общественную жизнь
Самуил Пуффендор (1618-1648). В своих работах он утверждал, что история разделена на два периода: догосударственное состояние, гражданское состояние.
Первоначальному состоянию человеку было присуще свобода и независимость, одинаковые возможности в удовлетворении своих потребностей, отсутствие обеспечения прав индивида. Государство – это абсолютное благо, способное гарантировать свободу безопасность людей. Два общ. договора. Первый договор – отдельные люди объединяются в общество. Второй – договор в котором определяются права и обязанности правителя и подданных. какие права не должны передаваться правителю:1) на частную собственность; 2) свободу на вероисповедания; 3) жизнь, 4) иные вещные права. Лучшая форма абсолютная монархия. Правитель государства представлял единство ветвей власти.
Христиан Томази (1655-1728). Основа создания государства – общественный договор. Цель создания государства- достижение счастья всеми людьми, при соблюдении морально этических норм, правовых норм, и отмены института частной собственности. Лучшая форма правления абсолютная монархия.
Христиан Вольф (1679-1754) . Право происходит из нравственных обязанностей человека, все люди равны в своих правах. Делай добро, избегай зла. Все люди равны в правах и стремятся к совершенству. Государство – это соглашение между семьями. Он признал монархию лучшей формой правления, т.к. она представляет весть народ, обладает всей полнотой властью. монарх должен любить свой народ и быть просвещенным.
Правовая политическая мысль Италии в 17-18 вв.
Эпоха просвящения Италии :
1.завесило от Испании
2.имела неразвитый буржуазный класс
3.подчинялась католической церкви
Жан Баттисто Вико (1668-1744). Применил историко-сравнительный метод.
Этапы истории государства и права:
1. Эпоха богов. Доминирование религии во всех сферах человеческой жизни, отсутствие законов, замена их религией, неоднородность социальных интересов.
2. Эпоха героев. Господство военной аристократии, использование власти в интересах малой группы людей, жесткое подавление восстаний низших слоев населения.
3. Эпоха людей. Республиканско-демократичекое устройство, господства права равного для всех, гарантированность прав граждан.
Ни одно этих этапов не минует.
Детерминистский подход заключается в констатации обусловленности (предопределенности) всех социальных явлений государства и права.
Смена форм государственной власти приводит к изменениям, но люди все-таки в течение некоторого времени придерживаются своих прежних навыков.
Вико первым из философов нового времени обосновал идею объективного характера ист. процесса происхождения государства.
Значения идей Вико для развития политической правовой культуры:
1. Он признан родоначальником философии истории. Он отстаивает идею, что нации развиваются циклами.
2. Вико крупнейший критик антиисторических учений о естественном праве.
Чезари Беккарио (1738-1794) – родоначальник классической школы уголовного права. Периоды истории:
1. Естественное состояние. В этот период были войны конфликты.
2. Гражданское состояние. В этом период государство обеспечивает безопасность.
Основа государства – общественный договор. Цель государства – достижение счастья большего количества людей.
Задачи государства:
1. Устранение социального неравенства
2. Предоставление равных прав всем слоям населения
3. Просвещение низших слоев граждан, населения
4. Передача власти просвещенному монарху.
Идеи в области права:
1. Составить справедливые законы
2. Установление обязательности законов для представителей всех сословий.
3. Выделение типа «врожденного» преступника, чье поведение обусловлено аномальной генетической природой.
Тема № 9
Политические и правые учения в России в период образования и укрепления абсолютной монархии. (17-первая половина 18 века)
Вопросы:
1. Эволюция содержания и форм политического мировоззрения в 17 веке и в период петровских реформ.
2. Политико-правовые учения Прокоповича, Татищева, Посошкова, Десницкого, Радищева.
Особенности доктрин в первой половины 17 века:
1. Их патриотическая направленность
2. Обоснование законности и естественности избрания на престол династии Романовых.
В первой половине 18 века относится дьяконом одного из приказа Ивана Тимофеева «Временник». Умер в 1629 году. Говорит о божественном происхождением царской власти, разоблачает тиранию Ивана Грозного. Наилучшая форма правления сословно-представительная монархия.
Авраамий Палицын умер в 1627 г, сочинение «Сказание», в ней он рассматривает события российской истории на рубеже 15-17 веков. Падение нравственности, которое наступило после правления Грозного. Сторонник сословно-представительной монархии.
Появляются новые тенденции в летописании «Новый летописец» 1630 события смуты рассматривались как наказания за грехи богом. Отрицательно расценивает правление Бориса Годунова, который не принадлежал к царскому роду.
Все летописные своды носят сугубо национальный характер.
Феофан Прокопович (1681-1736). Основания его учения: сочетание теологии с теориями естественного права и договорного происхождения государства (Гроций, Гоббс) Работы: «Слово о власти и чести царской» 1718 г, «Духовный регламент» 1721г, «Правда волей монаршей во определении наследника державой своей» 1722г. Прокопович – первый представитель теории договорного происхождения государства. Отрицал идею духовной власти и наследства. Говорил об упразднении патриаршества. Отстаивал коллегиальность в правлении государством. Ссылка на волю божью принципиально отличают его теорию от западных теорий общественного договора. Обязанность монарха – добиться всенародной пользы. Права монарха не ограничены. К другим правам монарха относит право отречься от престола, назначить себе соправителя, разделить государство на части и отдать во владении детям.
Обязанности народа из общественного договора:
1. Все повелеваемое терпеть
2. Терпеть нестроение и злонравие государя
3. Не судить дела государя
Формы правления государство зависят от размеров государства.
Он полагал что республика возможна только в малом народе и на небольшой территории.
Недостатки республики:
1. Республики не могут существовать без частых смут
2. Аристократические республики потрясают разногласие между правящими
3. Ограниченная монархия тоже постоянно подвергается бедствиям.
Он признавал идеальной формой правления лишь абсолютную монархию. Два вида неограниченных монархий: выборная, наследственная.
Значения деятельности Прокоповича:
1. Взгляды его -краткая энциклопедия государства и права
Василий Никитич Татищев (1686-1750) Теория его: сочетание теорий естественного права и договорного происхождения государства с историческим подходом. Он написал первую русскую историю. Произведение «История российская с самых древнейших времен» 1720-1749гг, «Разговор о пользе наук и училищ», «Духовное моему сыну» 1734 г.
Он установил зависимость исторически устойчивых форм правления государства от объективных фактор: местоположения, размеров территории и численности населения.
Узда неволи для блага человека может быть трех видов:
1. Узда по природе – это родительская власть, а также монархическая.
2. Узда договорная, т.е. узда, которую индивид сам по своей воли выбирает.
3. Узда по принуждению – это когда человека лишают воли насильно, такая узда создает рабство.
Концепции происхождения государства. Республика это узда договрная, а монархия – узда природная.
Взгляды Татищева на крепостное право
Считал крепостное право вполне закономерно. Крестьянство зависит от дворян, он признавал ошибку Бориса Годунов. Он пришел к выводу, что отменить в России крепостное право – это большее зло, чем не отменить его, т.к. отмена крепостного права не согласуется с системой самодержавия, а укоренившийся обычай отменять небезопасно, мужик ленив и если дать ему волю, он погибнет. Он предлагал дворянству ввести тотальный контроль за крестьянами, в также строгие меры внеэкономического принуждения.
Требования к законам Татищева:
1. Понятность закона, всякий закон понятнее если он короче
2. Выполнимость закона
3. Непротиворечивость закона.
4. Известность закона
Значения:
1. Внес существенный вклад в отечественную теорию форм правления государства
2. Использовал в теории впервые теории естественного права и теорию договорного происхождения
Посошков И.Т. (ок. 1652-1726)
Петр 1 строил полицейское государство.
Написал книгу «О скудости и богатстве». Сочинение написано в форме соборного уложения. Он ее написал прямо царю. Его книгу опубликовали только через 118 лет.
Посошков:
1. Разработал концепцию правительственных упущений.
2. Предлагал ввести новые институты: Всесословное собрание для принятия нового уложения, Всесословного суда, Судебного контроля над лицами, находящимися под следствием.
3. Приверженец абсолютной монархии «Наш государь подобен богу».
4. Под благом государства он понимал упорядоченность сословных обязанностей и прав.
5. Он выделяет 4 сословия :купечество, дворянство, духовенство и крестьянство.
6. Выступал за введения запрета торговлю на всех кроме купечества. Необходимо проводить протекцианистсткую политику на стороне купцов.
7. На дворянство надо наложить новые обязанности.
8. Духовенство, он считал, что оно мало способствовало образованности государства. Он говорил, что они необразованны, не способны нести людям веру и проводить церковную службу. Призывал пасту служить государству.
9. Крестьянство он считал, основной производительный класс.
Причины бедности крестьян: 1) лень самих крестьян, 2)произвол помещиков, 3) невнимание правительства.
10. Посошков делал ставку на внеэкономическое принуждение (насилие).
11. Он говорил, что можно не отменяя крепостное право, создать правовое государство.
12. В разработке нового сословного собора должны принимать участие все слои населения.
13. Судебная реформа: создание всесословного суда. Суд един для всех.
14. Он считал необходимым искоренить взяточничество судей.
15. Выступал за быстрое осуществление суда.
16. Судебная пошлина- источник финансирования.
С.Е. Десницкий (ок. 1740 -1789) – первый русский профессор права МГУ. Был сторонником разделения властей и законодательного регулирования крепостного права, сторонник суда присяжных. Сочинение «Представление об учреждении законодательной, осудительной и наказательной власти в российской империи» . Он был первым русским мыслителе представлявший идею разделения властей.
Этапы развития человечества:
1. Собирательство
2. Пастушество
3. Хлебопашество
4. Коммерческая.
Законодательную власть должен осуществлять сенат (однопалатный из 600-800 человек, бессословный, выборный на 5 лет, на основе высокого имущественного ценза, сенаторов нельзя избирать 3 раза подряд, труд сенаторов не должен оплачиваться государством). За монархом остается право вето.
Судительная власть. Судьи назначаются монархом. Она должна быть независимой. Выдвинул принцип независимости судей и несменяемости судей. Требования к судье:
1. Будущий судья должен знать обязательный экзамен профессорам юридического факультета
2. Должен иметь несколько лет стажа адвокатской деятельности
3. Пройти испытание на факультете адвокатов.
4. Должен знать латинский, английский, немецкий и французский языки.
5. Суд присяжных в количестве 15 человек.
Наказательная власть должна осуществляется воеводами, назначаемыми монархом. Задачи воевод: выполняет полицейские и фискальные функции, подлежат судебному контролю. Виновность воевод определяет сенат.
Отношение к крепостному праву:
1. Нужно урегулировать законы обязанностей крестьян.
2. Закрепить за крестьянами на движимое имущество
3. Запретить продажу крестьян без земли и без их согласия.
Радищев А.Н. (1749-1802) . Естественная правовая теория и осмысления опыта революций. Работы: «Путешествие из Петербурга в Москву», ода «Вольность» 1781-1783. Радищев – автор первой программы революционной демократии, которая предполагала народную республику и учреждение. Государство основано на молчаливом договоре между людьми. Признает право на сопротивление государственной власти. Самодержавие – это произвол самодержца. Самодержец- разбойник и убийца. Радищев критиковал крепостничество с юридической точки зрения и нравственной. Идеальная форма правления- республика. Закона – это выражение общей воли. Значение трудов Радищева:
1. Выразил интересы трудового крестьянства
2. Автор первой программы народной революции.