5.2.6. Специфика арабо-мусульманской культуры

Арабо-мусульманская культура формировалась в среде семитских племен, населявших Аравийский полуостров и находившихся на низком уровне социокультурного развития. Древнейшими центрами арабской культуры были оазисы, в которых кочевые племена занимались скотоводством, развивали ремесла и вели торговлю. В языческий период арабской культуры существовало множество разрозненных культов, препятствовавших объединению племен.

Накануне возникновения ислама (VII в.) племена, населявшие Аравийский полуостров, находились в состоянии социально-экономического кризиса, сопровождавшегося упадком караванной торговли в Мекке, разложением родоплеменного строя и началом классового общества, а также переходом племен к оседлому образу жизни и междоусобными конфликтами. В условиях обострения внутренних противоречий и разрушения традиционных социальных отношений стала актуальной необходимость консолидации арабских племен и формирования единого государства путем объединения многочисленных племенных культов в единую религию арабов – ислам. В процессе своего становления и развития ислам (араб. muslim ‘покорность’) вобрал в себя мифологические представления и религиозные традиции кочевых языческих племен и оседлого населения Аравийского полуострова, а также испытал сильное влияние иудаизма, христианства, зороастризма и культурных традиций разных народов Ближнего Востока.

Ислам как строгая монотеистическая религия сложился в процессе проповеднической деятельности пророка Мухаммеда, получившего, согласно мусульманскому преданию, Священное Откровение и создавшего мусульманскую общину (Умма). Главной идеей ислама является отказ от идолопоклонства и покорение единому и неделимому богу Аллаху, не имеющему конкретного образа и не допускающему его изображения.

Первоисточником ислама является Коран (араб. кур’ан ‘чтение вслух, наизусть’), составленный после смерти пророка Мухаммеда на основе его проповедей и излагающий основные положения вероучения. В качестве обобщенного синонимичного названия Корана как Священного Писания в исламе выступает термин ал-Китаб (Книга). Коран состоит из 114 сур (глав), расположенных по степени убывания длины (за исключением первой) и делящихся на законченные фразы (аяты). В отличие от библейских текстов, Коран не подвергался тщательной литературной обработке, поэтому его стиль отличается мозаичностью, тематической несогласованностью внутри отдельных глав, речевой неоднородностью обращений к верующим. По своему содержанию Коран представляет собой совокупность мифологических сказаний, легенд и преданий, предписаний, законов, традиций, отражающих религиозный взгляд на окружающий мир и сущность человеческого бытия, определяющих допустимый образ жизни и правила поведения, которые регламентируют правовые, нравственные, семейно-брачные отношения мусульман.

Вторичным источником религиозной информации в исламе (Священным Преданием) является Сунна (обычай, пример), состоящая из хадисов (рассказов о жизни и поучениях Мухаммеда и его сторонников), объединенных в канонические сборники. Сборники хадисов составлялись в IX в. мусульманскими богословами и были призваны освещать и пояснять вопросы вероучения, не отраженные в Коране, и дополнять религиозный первоисточник.

Самым многочисленным направлением в исламе является суннизм, приверженцы которого наряду с Кораном признают священный авторитет Сунны. Последователи шиизма (от араб. партия) признают право на преемственность в управлении общиной за потомками Али – верного последователя, двоюродного брата и зятя Мухаммеда. Наряду со святостью Корана шииты почитают только некоторые хадисы, имеющие отношение к Али.

Ислам оказывает существенное влияние на разные стороны социокультурной, государственно-политической, личной и семейной жизни арабоязычных народов. Особенности жизнедеятельности и нормы поведения мусульман определяются Кораном и шариатом (путь) – сводом закрепленных Кораном и Сунной предписаний, запретов и разрешений.

Культовая сторона мусульманской жизни предполагает соблюдение обязательных ритуальных предписаний, или пяти столпов веры, которые включают акт исповедания (покорения), ежедневную пятикратную молитву, пост в девятый месяц лунного календаря рамазан, ежегодную милостыню, паломничество в святые места в Мекке и Медине, связанные с жизнью и проповедничеством Мухаммеда.

Мусульманская коммуникативная парадигма определяется понятиями халал (разрешенное) и харам (запрещенное), регулирующими культовую и частную жизнь, социальные отношения, этикет. К числу самых общих вопросов, касающихся дуализма разрешенного и запретного и имеющих немалое значение для повседневной жизни мусульман, относится вопрос о пище. В категорию запрещенных входят свинина, насекомые, хищные звери и птицы, кровь, алкоголь, мясо задушенных и убитых недопустимыми способами животных.

Под влиянием идей строгого монотеизма в арабо-мусульманской культуре изобразительное искусство не является основным средством выражения религиозных идей и представлений. В связи со строгим запретом на изображение, отождествляющимся с идолопоклонством, иконопись, портретная живопись и скульптура совершенно не получили развития. Их отсутствие компенсируется искусством каллиграфии, книжной миниатюры и арабески, которые обладают глубоким символическим смыслом и отражают красоту и гармонию созданного Аллахом мира.

Недостаток пластических жанров искусства в мусульманской культуре восполняется также за счет изящной арабской и персидской поэзии, имеющей древнейшие традиции и представленной своеобразными жанрами (касыда, газель, рубаи, месневи). Популярным жанром прозы были приключенческие рассказы и анекдоты. Под влиянием традиций разных народов возник сборник сказок “Тысяча и одна ночь”. Поэтическое творчество развивалось на арабском, персидском и турецком языках (Рудаки, Фирдоуси, Низами, Хайям, Хафиз и др.). Знаковым явлением в пространстве арабо-мусульманской культуры является искусство декламации Корана. Под влиянием античной научной традиции в арабской культуре развивалось математическое, астрономическое и медицинское знание.

Арабские завоевания привели к распространению традиций ислама за пределами Аравийского полуострова. Арабский мир включил в себя крупные культурные центры Ближнего Востока и Северной Африки, оставивших наследие народов Месопотамии и Египта, и освоил античные и восточные традиции. В период господства династии Абассидов расцветом искусства, философии и наук прославился Багдад. Крупнейшим центром арабской культуры в Европе стала Андалузия со своим известными городами Кордовой, Севильей, Толедо, Громадой.